學文科的最是能言善辯，而且也不像工科，隻要有真實邏輯的數據支持，就能說服絕大部分人。
文科向的哪怕拿出曆史真實案例來講觀念，別人都可以用時代的不同，曆史真實性或者案例單一來反駁別人的觀點。
不過還好，王景準備的夠充分。
而且能坐到這裡的人，也不會像街頭吵架那樣，抓著一點就死命不放。
進智庫的不一定都是好人，但其中絕對沒有什麼蠢人，或者說是認知低的人。
“王景同誌，你論文中的國際關係一篇中提到，咱們注定不會和其他國家成為真正的朋友，尤其要提防以思列國，是否有些偏頗。”
在已經辯論到國際關係這環的時候，台下一名專家就直接開口對著台上的王景提問道。
聽到他這話，王景直接將捂著腦門的冰袋往邊上一扔，然後盯著那位開口說話的人看了好一會，才開口說道:
“如果是非洲的小國，那我說的可能是有些偏頗的。
但論起別的國家，那一點也不。”
王景回答的很認真，說完，也不等對方再說什麼，他就又繼續說道:
“咱們國家自古以來就隻有君權神化，在建國後，甚至更早一些時候就開始了反封建迷信。
而國外尤其是歐洲不同，他們從三四世紀開始，一直到17世紀的巔峰，一直宣揚的就是君權神授。
對於宗教的信仰，他們的民眾是絕對的，更別說全國都是猶太人的以思列國。
在他們看來，咱們講神明實用論的華國人，那是純純的異教徒。
哪怕統治階層有意交好，他們的選民也不會同意。
更何況他們的統治者隻能被稱之為政客，而非政治家，自身以及自己關係圈的利益才是最重要的存在。
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所以我們怎麼能相信他們會認真的交朋友？”
王景解釋著，還順便在屏幕上點了兩下，找到了幾份國外教會的統計報告投到了大屏上，展示給了眾人。
上麵赫然記錄著歐美民眾對於宗教的信仰程度取樣調查，以及各個教會的善款收取記錄。
還有就是對於非信教人員的排斥度調查報告。
這些資料，可都是他辛辛苦苦翻牆去外麵找來的。
不得不說，信息技術的發展，真的給現在的王景開了不小的方便之門。
這種電子文檔可比紙質文檔要好找的多。
看到了這些資料，好幾位剛才還想質疑王景言論的人都是皺著眉閉上了嘴。
他們雖然善辯，但實打實的數據放在了他們麵前，他們也隻能承認王景說的是對的。
都不是蠢人，那上麵明晃晃的對異教徒的排斥性報告，他們還是看得懂的。
而且他們也明白，這還隻是信上帝和耶穌的那幫人。
中東那幫子信穆罕穆德的就更別說了。
論教義，他們中最平和的馬圖裡迪和人家中最極端的SSPX都才是相差無幾而已。
而將神明實用論刻到骨子裡的咱們，在人家的眼裡，還真的就是純純的異教徒。
能見了麵好聲好氣打招呼，都算人家虛偽了。
交朋友，那必然是不可能的。
更別說拿《托拉》和《舊約》前五章當法律來使的猶人和以思列國了。
這一刻，他們又一次體會到了不結盟政策的正確性……
等到研究國際關係的人都徹底沉默了下來，王景才重新拿起了冰袋敷到了自己的腦門上。
連續的辯論答辯，多少讓他腦子有些發熱的。
這回他才明白過來。
當初老師說的那話，還真的不是幫他掩護，而是真的。
腦子超頻實用，真的會燒的。
他就是仗著年輕才能靠著冰袋撐著。
剛才可有好幾個智庫的專家被抬出了場呢。
過了好一會，文科向也沒有人再起來提問。
於是王景就直接看向了工科向的位置。
“小……王景同誌，是否需要休息一會。”
王景的大師兄見他這樣，關切的開口問道。
他可也是個天才，自然知道用腦過度的難受。
更何況自家小師弟是有過“前科”的。
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