衛茅在三天裡做了很多檢查和測試，包括身體、心理和精神上的，對他而言倒是司空見慣，習以為常。從成為巨械駕駛員的那一天起，他的身體、生命以及靈魂就不再獨屬於自己，而屬於全人類，他是一個精密的、不可或缺的零件，是一個龐大複雜係統的核心，這個係統既是巨械，也是當下的人類社會。上級經常與他們做深入坦誠的思想交流——這種細致入微的交流是思想政治學習的一部分，在這個特殊的年代裡，針對一群更特殊的人，軍委政治部負擔起了一個不亞於科學城技術研發的重大責任：確保巨械駕駛員與人類是站在一邊的。<\/p>
從古至今，在人類曆史上，從未有過像巨械駕駛員這樣壓力巨大的職業，他們常常需要在極短的時間內做出精準的判斷和決策，以挽救數以億計的人類生命，稍有不慎則滿盤皆輸。能在這樣的重壓下保持清醒的都不是正常人，他可能偏執、可能自閉，可能反社會，甚至有腦部器質性病變。解放軍向來是重視政治思想建設的，可尋常的黨建工作在上述場景中收效甚微，巨械駕駛員大隊就是精神病大隊，連民主生活會都沒法正常召開，政治部也甚是頭疼。<\/p>
越是靠近人類社會核心的人，越是能察覺到當下這個社會運轉基於一個脆弱的平衡，就像一根繃緊的葦草，但維持平衡的卻是一些偶然又巨大的力量，仿佛千鈞巨石倒立於萬仞懸崖之上。<\/p>
白樹曾經對商陸說：我們應當慶幸中國是無神論國家。<\/p>
商陸問為什麼？<\/p>
白樹說這就杜絕了巨械駕駛員成為聖徒的可能性——你相不相信，如果我們生在這世界上的其他大多數國家，衛茅早就被封為了聖徒？<\/p>
在瘋狂的世界裡保持理性是困難的，商陸不能想象如果沒有強有力的政治力量維持存在，這個世界會變成什麼樣子。他曾經聽擺參謀說過，如今組織上黨口最核心的部門是黨委宣傳部，各級宣傳部被賦予了一項重大職責：嚴厲地打擊和鎮壓邪教。大崩塌前的610辦公室被並入宣傳部並作為一個核心的常設機構存在，宣傳部有權力審查所有流通的信息，以確保將所有可疑思想摁死在苗頭時期，這是有史以來最強大的思想管控措施。在大崩塌後諸多社會機構和政府組織都未能恢複功能的當下，610是最早被集結起來的精銳力量，這麼做的目的之一就是保證理性——保證人類社會的整體理性不被摧毀。他們通過一切可行的手段、幾乎是拿著喇叭在人們耳邊日夜呐喊：<\/p>
不要崇拜和屈服於它們！<\/p>
它們不是神！<\/p>
它們不是神！<\/p>
“毛毛？”<\/p>
輕聲呼喚將發呆的衛茅驚醒。<\/p>
衛茅坐在辦公室裡，不是他的辦公室，這裡是成都科學城自動化研究所，窗外難得的陽光明媚。<\/p>
這間辦公室商陸也熟悉得很，兩年前，他就是在這裡上交了自己的誌願表，然後奔赴重慶151南山保障基地上任。坐在衛茅對麵的就是紀老頭的多年好哥們、商陸的本科和研究生導師、中科院工程院國際宇航學會三料院士、巨型反降臨器械裝備設計和工程理論的權威，王老禿。<\/p>
大名王大名，年紀不老輩分很高頭發甚少，科學城和所裡的領導們尊稱王老，朋友和學生們賜號王老禿。<\/p>
“想什麼呢這麼出神。”王老禿拎著水壺倒開水，給衛茅泡茶，“想你媽呢？”<\/p>
“珞珞珞珞珞……”<\/p>
珞珈山。<\/p>
誰能不想珞珈山？<\/p>
珞珈山始終是衛茅心中的淨土，他是一個活在回憶中的人，衛茅在珞珈山度過了自己人生當中最重要的時光。那些兵荒馬亂的歲月裡，珞珈山是一塊小小的綠洲，它就在武漢大學的校園裡，毗鄰東湖，2009年商君第一次帶領團隊進駐珞珈山，山上最好的地盤是半山腰的珞珈山莊，那是一棟氣派的酒店，可惜被捷足先登的南京軍區給占了。山上第二好的地方是“十八棟”，民國時期興建的十八棟教授住宅樓，都是德國人設計的獨棟別墅，還是文保單位，大崩塌前是武漢大學的內設研究機構所在地，大崩塌後被撤回內陸的東部沿海各大院所征用了。商君年紀輕輕，還帶著一幫孩子，無依無靠的，占不到好地方，隻能在山上搭板房居住。<\/p>
“珞珈山，武漢大學，依山傍水的……好地方啊。”王老禿把茶杯推給衛茅，坐下來靠在椅背上，悠悠地說，“就是夏天太熱了些，我還記得你穿著破背心和大褲衩子，蹲在珞珈山那條環山北路的馬路牙子上，手裡捧著西瓜。”<\/p>
王老禿回憶起美男吃瓜圖。<\/p>
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