來之筆根骨，豈止兩隻手的手指都數不過來？
“和他霍家在袁州的文脈息息相關。”雷俊言道：“也跟現存的感天懷地之人數目有關。”
那邊很多情形尚不明朗，雷俊等人當前隻能靠猜測。
但目前看來，霍家血脈、霍家文脈以及霍家宗譜，都是必要條件。
宗譜同法儀祭禮息息相關，祭告列祖列宗，非隻寫個名字那般簡單。
醴陵嶽家情況也一樣，某種角度來說，穩定出產點睛之筆層次的感同身受根骨。
類似他們這樣的家族數量，比袁州霍家更多，可以算是儒林大千世界的次一等名門。
再向下，則是穩定出品生花妙筆層次根骨的地方豪族。
不過，總體上來說，同一時代相同體質雖然近乎量產，但總數有限。
“應該和文脈溝通天地靈氣有關。”雷俊搖頭：“若非如此，即便生育可能有損修士根基，怕是也會有生育狂潮。”
王歸元：“看來其文脈崇尚精純尤勝血脈，若非如此，它們彼此間想來也會大肆吞並。”
雷俊：“不強行吞並也差不多了，地域相近的各大世家，彼此關係照樣盤根錯節，而在曆史上曾經驚鴻一現其後又完全斷絕消失的根骨資質也有不少。”
聞訊來到無間的楚昆默默聽著，這時禁不住開口問道：“師兄，那方大千世界，為何會變作這般模樣？”
“上古之後，那方儒林大千世界，應該新出過一位聖師。”雷俊若有所思。
王歸元輕輕點頭。
儒家九重天之上推開仙門者，稱為立地成聖，故而稱文聖或者儒聖。
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而在儒聖之上者，則被稱為聖師，與道家洞真、合道並稱。
儒家詠誦一脈，是和道家符籙、巫門神舞、巫門咒祝、武道煉體、武道兵擊並稱，人間最早誕生的幾脈傳承之一。
儒家經學的出現，反而沒那麽早。
連帶儒家神射其實也是在稍晚時候，融匯改良部分武道兵擊傳承方才最終定型。
在此之前，儒家詠誦一脈始終不曾出過聖師。
聖師之名，本就源於儒家史上第一人，被譽為至聖先師者本人。
故而後世專以至聖先師名之，而“聖師”則成為儒聖三不朽之上的境界尊稱。
因為曆史和時間原因，上古大劫之前，儒家一共隻出過兩位聖師，便是至聖和亞聖，這也基本成為他們的專有稱謂。
可惜上古之後，皆不複見。
九天十地大千世界這邊，自上古大劫後，再沒出過新的儒家聖師。
而儒林大千世界那邊如此情況，則不由得令雷俊等人心生猜想。
“那邊天界不存，隻剩人界和地界，前者為人間，後者為幽冥混亂妖魔叢生之所，但整體被人間儒林壓製。”
雷俊望著時之淵開口：“或許，那邊的天界並非全然不存，而是生出旁的變化，甚或者，換了一種模樣存在。”
楚昆：“師兄是猜測，當前儒林存在並非單純隻是依托人間天地靈氣，而是同那邊的天界也有關聯？”
雷俊：“那邊的周天子，和原先大同五望十六國的周天子情形類似，但仍有天子、青天、天老爺之類的說法，並且深入人心。”
換個環境，類似說法無足輕重。
但在那樣一個世界，一個概念深入人心，往往便不可忽視。
“這樣的世界，想要撕開裂痕，自外向內遠比自內而發要容易啊。”楚昆感慨。
儒家神來之筆，相當於道家仙體根骨資質。
之所以有“仙體”之稱，在漢末人間天地靈氣低落以前的時代，往往便意味著有登仙的機會。
根骨仙體，悟性清靜，得一有望成仙。
故而有仙體之名。
隻是九天十地大千世界這邊，在漢末大劫後靈氣低落嚴重對修士太不友好，種種因素共同作用下再無登仙者，故而類似傳說才漸漸少了。
而到如今，環境改變，人間修道界重新隨之水漲船高，迎來盛世。
而放在儒林大千世界那邊，把持一脈神來之筆根骨的一等世家望族，則意味著，其他條件相仿的情況下，他們將不斷有儒聖湧現。
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