中，依然有個身影從中出現。
那是個看上去外觀年齡隻得三、四十歲許的儒生，氣度灑脫，但當前麵無血色，皮膚蒼白至極。
淮安城內當前有儒家新學的學子，站在城頭望著城外閃光的豐碑和豐碑中出現的人影，大家先是喜悅，繼而陸續察覺不對，心開始紛紛往下沉。
那外觀年輕的文士分明正是儒家新學當世三大素王之一的焦飛陽。
但焦飛陽當前狀況看起來頗為不利。
那豐碑，乃是焦飛陽文華才氣所凝聚，又稱功碑。
儒家經學一脈修士，推開仙門登臨仙境者，又稱立地成聖。
儒聖修持三不朽，有立言、立功和立德。
仙境一重立言者，得傳世經典，儒聖微言大義筆墨文脈傳承下，能將自己的微言大義著書立說，傳予旁人尤其是境界相對低於自己的人，從而文章廣布天下，教化眾生。
不問可知，傳世經典書卷者，如果用於實戰，更利於統領提升旁人，而於自身鬥法中作用相對有限，故而一重不朽立言的儒聖對上同境界仙境高手可能略微吃虧。
但到了仙境二重境界，達成立功的儒聖，則可凝聚屬於自己的功碑，微言大義天心即我心乾涉製定法則之餘，在一定範圍特定情況下可以長久流傳並發揮作用，壓製對手。
除此以外，碑在人心，口口相傳，千古留名，故而到這個境界的經學儒聖開始有一定程度的重生複活之力，又稱千古流芳。
這為儒聖在實戰鬥法中自是額外提供底氣。
自然地，如無必要，儒聖也不希望當真用上如此法門。
可眼下焦飛陽分明正是借助自己留在淮安城外的功碑重生，從前線退下來。
儒聖三重境界的焦先生，竟然被對手重創到如此地步？
眾人念頭剛剛轉到這一步，忽然就見城外遠方又出現另外一人。
對方似是隨清風而現，卻是個外觀看上去已經蒼老，但麵目清臒儒雅，雙目炯炯有神的老者。
淮安城中儒家新學一脈所傳的學子目睹對方出現，心情不由更是一沉。
齊魯丘家家主，仙境三重境界的儒聖，丘禮。
他衣襟飄揚，隨風而動。
清風看似微弱，此刻竟吹得那仿佛挺拔孤峰般堅立不倒的豐碑搖晃起來。
儒聖三重，立德。
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所謂風者，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
有道君子如風，所經之處，教化蒼生，萬眾服膺，尊崇敬仰，隨風而動。
故而儒聖三重境界的儒家素王，常不戰而屈人之兵，縱使正式出手，以往往可壓倒對手使之遵從儒聖所訂立的標準守則，乃至於吸引對手各方麵主動靠近自己。
焦飛陽亦是仙境三重儒聖，但他此刻頗為虛弱，對上原本勢均力敵的丘禮，各方麵便都力不從心。
丘禮成功壓對手一頭，對手便幾乎再難有翻身餘地。
淮安成中儒家新學學子，雖不至於納頭便拜之流，但此刻亦為之心神動蕩。
相較於不敢對抗眼前的對手，他們心中當前的想法更近似於……
自己不該對抗眼前的對手。
這自然是因為丘禮儒聖三重立德所成之德風的影響。
儒家學子心知肚明，故而不斷強迫自己心神與之對抗，如此反複之下，心神矛盾，自叫人難以把持心境。
同時，大家亦震驚於焦飛陽為何被對手重創，甚至被迫借功碑人心重生，以至於棋差一著接下來步步受製。
焦飛陽同遠方隨風而至的丘禮對視，目光稍後挪向丘禮身後，並未多言，隻是輕輕歎息一聲。
丘禮隨風而至，身形立在一具墨色的龐大車架上。
他存在感之強烈，令人忽略他身邊與之同乘的其他人。
丘禮身前，作為墨色車架禦者的是個中年文士。
其名丘宣和，同丘禮同樣出身自齊魯丘家。
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宜不實振霍，脅威的人傳佛魔和淵之時到慮考
