漂亮又暖和的衣服，哪怕少活幾年都可以，忍不住喃喃道：「就是樣式不太好，太怪了，有些可惜。」
阿平不以為意：「野原大人應該是一位傾奇者，衣著打扮奇怪一點沒什麽。」
「傾奇者？」彌生聽到一個新詞，一時十分好奇。
阿平做為在武士家工作過的前任粗傭，也算有點見識，一直很注意培養女兒的見聞丶舉止和言談，希望將來可以有機會將她也送去荒子城工作，能嫁在當地最好，畢竟曰本農家生活真的太苦了，困守日比津村，嫁個農夫，估計一輩子都要忍饑挨餓——她還算是好的，至少嫁了一位「低級奉行（奉上命行動的人）」，一位負責管理農村勞役的「奉役夫」，已經算全村女性羨慕的對象，日常偶爾能吃飽，單純的農婦更慘，真的常年餓肚子，個個都皮包骨頭。
她很耐心的向女兒傳授知識：「傾奇者就是言行舉止丶服飾禮儀都超乎常人的人，一般打扮越怪，身份就越高貴。你以後一定要注意這一點，不要衝撞了這些貴人，他們通常脾氣都不太好。」
她所說的「傾奇者」是由「婆娑羅」這類人發展而來的。
「婆娑羅」這個詞原指藥師如來座下十二神將中的一位，容貌怪異，衣裝奢華，後來在曰本南北朝時期，這個詞被引申開來，代指那些過分奢侈的服飾丶行為以及人。
比如《建武式目》中就有記載：近日號婆娑羅者，專好奢侈。綾羅綢緞丶精工銀劍，煞是紮眼，可謂癲狂者也。
所以，都癲狂了，能是什麽好人？
這些人往往秉持著「眾人皆濁我獨清」的理念，要「儘婆娑羅之風流」，要「與眾不同」，要「彰顯個人之灑脫」，衣飾唯恐不精美，甲胄唯恐不顯眼，行為唯恐不怪誕。
具體包括穿衣隻穿一半（半祼且不一定是裸上半身）丶擁有各種古怪發型丶製造鑲金嵌銀的刀劍丶在具足（鎧甲）上描繪圖騰符咒丶在兜（頭盔）上安裝月牙丶牛角丶虎牙丶光輪丶花樹之類的奇葩裝飾物，乃至以作弄高官丶火燒楓林丶朝寺廟扔糞丶騎馬高舉整棵花樹遊街等怪異行為取樂。
一度，曰本京都風氣極致癲狂，不如此便無法出名，沒名氣就沒官可做，沒官可做就無法到地方上當守護代，不到地方上當守護代就無法橫征暴斂，不橫征暴斂就無法發家致富。
而等到了室町幕府末期，「婆娑羅之風流」越演越烈，成為「傾奇時尚」。
比如，具足樣式越來越怪，添加了許多無用的裝飾品，羽織丶母衣色彩更加鮮豔，出現了「水玉色薄紗陣羽織」之類半透明，不知道該不該算軍服的東西，甚至兜上出現了高達兩米丶紙糊刷銀漆丶形如月牙的前立。
頭盔比人還高，這已經不能用怪來形容了。
發型也是如此，光頭丶衝天炮丶反月代頭，也就是隻有前額有頭發，其他地方全剃了的發型，等等等等，同樣群魔亂舞，怪得很。
社會風氣也是如此，比如有出雲神社的巫女阿國，為賺錢重修神社，以「念佛踴（一種念經祈福的宗教舞蹈）」為基礎，加入故事情節，女扮男裝並收留大批遊女（類似曰本後世的販春女）進行表演賺錢，以作風大膽豔麗而著稱——這在室町以前根本是不可能的，傳統禮教接受不了，阿國會被第一時間砍頭，而不是受到廣泛歡迎。
阿國後來甚至成為曰本歌舞伎的開山祖師，隻是歌舞伎的發展過程曲折了些：
「遊女歌舞伎」因涉及公共場合大規模搞H色（巫女阿國表演還算正經，宗教氛圍很濃，主攻高端市場，遊女們則以講述故事為名，在市町舞台上大脫衣服，女女之間模擬夫妻生活）以及私下有組織賣Y，引發無數治安問題，鬨出了不少人命，被禁了。
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