第710章 長生的願望
九星遊年經沒有心法，與太虛劍章之於太虛化書一般，屬於「術」類。
隻不過有別於劍章，此經主修神識而已。
根據要訣之中的描述，神識本質上是識神與元神交匯，而逐漸誕生的東西。
修煉神識到後期，應是將三神視作整體，故而有關於此的記載描述。
古時修士，將三神之中的識神，稱為後天心念之主。
也即是修士在紅塵人間之中「以為是自己」的那個自己。
元神，稱之為先天性命之主，即是輪迴之中，本真不滅的那個自己。
而陽神，則是證道超脫之主，也即是修士最終修成、可獨立於肉身之外的那個自己。
三神合一，方能稱「修真」。
陽神之事，宋宴見陽宿神君當日之狀，頗為神異，但也知曉自己距離陽神還有很遠的路，便暫且不提。
倒是識神與元神之說，讓宋宴多了許多心思。
識神，又稱後天神識、思慮之神。
它本源自於元神，卻是元神與肉身結合後，在七情六慾、見聞經驗中，逐漸形成的一層後天意識。
凡人從出生起，眼耳鼻舌身意六根不斷攝取外境，在心中刻下種種知見、情緒、記憶、習慣。
這些後天造作凝聚成一種「我」的感覺，便是識神。
識神是修士在世間行走、學習、鬥法不可或缺的東西。
沒有識神，就無法思考、推演、記憶和判斷。
然而凡人壽儘，肉身腐朽，識神便如燈滅。
隻有極少部分由強烈執念支撐的識神碎片，可能化為遊魂、怨靈、執念。
但這些，也不是真正的「人」了。
初入道途的修士，修行幾乎完全由識神主導，而且這個過程十分漫長。
而元神，是人在投胎之前，便已存在的一點先天靈光，是輪迴不息的真正主體。
天地賦予，先於修士的肉身而存在。
它在凡人體內幾乎完全沉睡，極難喚醒。
隻有元神在修行中醒來的那一刻，修士才第一次真正「看見」自己。
也正因此，元嬰的斬我關，才會如此困難。
若無法讓識神「退位」，元神就永遠不會甦醒。
強行衝擊元嬰，很容易走火入魔，或被心魔劫弄得心智泯滅，不人不鬼。
可以說，這是絕大多數金丹境修士止步不前的最重要原因。
「元神————」
宋宴口中琢磨著。
其實太虛劍章之中，也曾經提到過元神之事。
金丹修士的劍意，多是識神驅動，依賴情緒、氣勢、劍元。
而到了元嬰境界，修士的劍意，則多由元神主發，一念起時，劍意已至，幾乎無跡可尋。
一念起時，劍意便至。
這八個字在經文中隻是一筆帶過，可此刻在宋宴的口中咀嚼，卻有一種直抵劍道的意味。
嘖嘖————
宋宴想著，竟有些心馳神往。
他沒有沉浸在那種幻想之中太久。
宋宴素來是個務實之人，心馳神往片刻，便重新收斂了念頭，將注意力落回經文。
他正準備入定，將今天的所思所想徹底消化一番。
然而正當此時。
宋宴忽然心中一動，微微皺起了眉。
他的神念察覺到，洞府之外有人來了。
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他在蜃龍洞府清修的事，有不少人知曉，沒想到還是有人上門打擾，偏偏此人他不敢不見。
宋宴沉默片刻，嘆了一口氣。
從榻上坐起，整了整道袍，走出洞府。
此時，虛相法身已經將來客迎了進來。
小禾正坐在蓮花池邊的一塊大石上，雙手抱膝，青金色的豎瞳眯成一條縫，虎視眈耽地盯著來人。
那模樣活像一隻守著自己地盤的小獸，氣勢洶洶。
來人正是青丘之主，妖狐塗山玉。
她今日穿著一件狐白錦袍，衣帶束腰，顯得身姿窈窕玲瓏。
眉眼之間依舊是那副勾人心魄的嫵媚模樣。
若單是她，宋宴自然可以不見。
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