聽聞通傳後，道士訝異。
佛門中人怎麼來了？
自古以來，佛道有別，而且因為避免不了搶占靈山福地與香火信徒的衝突，所以總的來講，兩家關係是不那麼好的。
縱貫過往，就是以萬年為單位計，兩家最好的情況也就是井水不犯河水，然後在大是大非比如降妖除魔等問題上，是同一戰線。除此之外，多是矛盾紛爭，少有和諧友愛的。即便是看到有些道士僧侶為友，那也是極少數情況，僅僅隻是個人行為，而且這種個人行為，往往是雙方地位越高，越要避嫌。作為仙宗門庭出身，程真君這一路來，在這件事上是特別小心的，對待佛門隻有一個態度：禮敬而遠之。
從最早在東海跟會稽佛門普陀寺、隱龍寺打配合，到收復苗疆時應對梵淨山的禮謝，再到如今身在隴東，應對麥積山與慈恩寺的禮謝，道士的態度都是一樣的，不失禮，也不親近。而且隨著地位越高，道士在這方麵越謹慎，一舉一動都要考慮到對佛道兩家的影響。
此外，佛道兩家有默契。在道門鼎盛提挈神州氣運的時候，各處的佛教禪宗往往低調行事，不說直接封山，但確實也不會離開自家地界太遠，最多就是為山腳信眾解災祈福，等閒情況下不出山，也確實是跟避世差不太多。
反過來也是一樣的，如果是佛門氣盛總覽天下香火，那各地的道宗玄門也基本就進入封山狀態，不會過多的參與天下大事，最多就是護住固有地盤的香火信徒，降妖除魔之事都不會太過插手，都交給和尚去做。兩家這種默契由來已久，也維持了很長很長時間，同樣是以萬年為單位計。至於說要探究其根源，也是眾說紛紜，非隻一種。其中，可信度最高的，有三種說法。
第一種，是說佛道兩家自古以來就是世間最大的、門徒最多的、同時也是大道理念與修行方式截然不同的兩個顯教，兩家對修行靈氛的要求迥異。如果有一家氣運特別鼎盛時，則會反過來影響整個天地的靈氛，比如說，從整體來講，道家親水、喜清，佛家親金、近濁，所以在這種情況下，當一家主導天地靈氛時，對另一家的修行是不利的。因此是要封山避世，收好自家的一畝三分地，藉助祖地大陣保有利己靈氛。第二種說法跟天地靈氛也有關係，但是從另外一個角度進行解釋的。當其中一家氣運昌隆時，其名聲就大，傳教力度必然大，分宗分支發展就多，地盤就廣，隨之而來的，就是信徒多、香火盛。不說神仙避世之前，就是天庭隱遁之後，那漫天神佛留在人間的法則烙印與道韻法意也都沒有完全消散，在這種情況下，哪家香火鼎盛，自然就是哪家的神聖更加靈驗、法則更加顯達。而這樣一來，又勢必會造成對另一家法則的衝掩與乾擾，這種衝掩與乾擾難以量化說到底有多大，但在事實上，又的的確確會影響到另一家修者的悟道與施法。
這種影響，對於一人一時來說算不得什麼，但對於整個門庭在幾百年乃至上千年內的發展來說，是巨大的。所以說，這種運勢難以抵抗，還不如躲進深山裡，暫避其鋒芒，等待時機，或等其自然衰落，或尋機將其扭轉。
至於第三種說法，就比較玄乎了，也難以考證，但事實上，這種說法又是流傳最廣、最為人津津樂道的。說的是上古之時，佛道爭鋒過於厲害，險些引發量劫，為避免生靈塗炭，於是由道家神聖與佛家神聖直接定下了這個規矩，約束各自門人遵守，於是千萬年來，就這麼流傳下來了。
不管是哪一種吧，反正事實確實如此，兩家一直就是這麼過來的。比如說南朝時的佛，兩宋時道，以及前唐之佛、後唐之道。都是一方盛極，一方避退，各自安好。
當然，其實縱貫整個的歷史長河，一方盛極到提挈神州香火的情況還是少，多半還是兩者旗鼓相當。在這種情況下，自然就不存在是誰避誰，大家齊頭並進，各憑本事漲氣運、爭香火。彼此結友成為世交的有，撕破臉麵結成世仇的也有，但還是那句話，整體而言是井水不犯河水，敬而遠之。
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而當下之情況，又有些特殊。
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