第248章 諧辭隱言，本體不雅
在每一次改朝換代，或者在換代不改朝的過程中，禮、製都會作出某種程度上的修正。
士林儒生習慣於把社會政治生活中的各種現實問題，統統歸之於禮製的缺乏和不健全。
但實際上，禮製並不是萬能的，其關鍵同時也在於禮製體係內外運作的人際關係的狀況——這裡的人際關係，包含了文化製度模式與社會關係在內。
禮製設計往往是靜態的，而禮製體係內外運作過程中的人際關係則是動態的，它自然會導致禮製自身的畸變，出現與禮製設計之初良好願望相反的結果。
一個成熟的袖領，不僅要著眼於製度設計，更要關心製度在實際運作過程中人際關係的狀況，否則一切製度設計的良好願望都會落空。
萬曆皇帝在登基以後的出巡活動，便是對新政以來製度運作的人際關係狀況進行關心。
這也是他對天下建設和新政鼎革艱辛探索的一部分。
當今天下，無論是複雜的形勢，還是激烈的矛盾，都決定了建設和鼎革不可能在盲人摸象的遙控中繼續進行下去。
所以，萬曆皇帝走出紫禁城，親眼見證，躬身實踐。
他奔走南北，和省府州縣的官吏、佃農、小工、商人們交談、討論、探索，體察民情，了解想法，進而把握建設和鼎革的具體方向。
在南巡的過程中。
常常聽到一些人的非議，更有人熱衷於潑臟水，這沒什麼奇怪。
萬曆皇帝不是天人感應，全知全能的聖人，而是肩負蒼生，竭儘所能的大明袖領，他有他的過失和錯誤，有人對他有些埋怨，可以理解。
他也從不奢望所有人的讚許。
他有他需要團結的大多數。
也正因如此，萬曆皇帝對乾害國法的官吏動輒殺戮，卻又對心懷質疑的儒生小民耐心十足，一路上苦口婆心地解釋他的動機，提出他的要求，表達他的期許。
當南巡儀仗離開順天府的時候，有士人攔駕求見。
這些士人想不通，為什麼南京刑部尚書翁大立這等有功之臣，隻因微末錯漏，就要處以極刑，他們懇請萬曆皇帝給翁大立一個將功贖罪的機會。
萬曆皇帝當即表示，正因為翁大立地位高，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他，隻有處決了他，才能挽救更多可能犯錯的官吏、將要犯錯的官吏，懲前毖後，治病救人，儒生應該懂這個道理。
士人們這才心服口服離開。
當南巡儀仗抵達河間府靜海縣的時候，當地百姓並不能理解南巡的意義，紛紛說，皇帝南巡行程耗費巨大，沿途徵發民力，如此遊樂，實在羨慕。
萬曆皇帝得知後，並未與百姓解釋，而是連續幾日，都在視察莊園田畝，他親自走遍了整個靜海縣，仔細過問民間疾苦，有多少土地，是從哪裡引的水，都種些什麼作物，收成怎樣，租子幾成，有多少佃戶，以及佃戶的收支等。
萬曆皇帝用實際行動告訴百姓，此次南巡，並不是為了遊玩。
視察田畝期間，萬曆皇帝看到地裡的水很少，就問，怎麼地裡沒有多少水呢?
當地官吏回答，上午給西片上水，下午就給東片上水。
九月初的北方，由於氣溫較低，稻子才剛過發墩的時候，開始秀穗，正是整齊好看的時候，萬曆皇帝便問，稻子能產多少?
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隨行的靜海縣官吏說能收一千多斤，萬曆皇帝聽聞後神情不太好看。
得益於皇帝親民的形象作風，當地百姓偷偷比劃了手勢，表示尋常時候四五百斤不錯了，萬曆皇帝見後，這才喜笑顏開。
南巡儀仗又視察了天津衛，萬曆皇帝露了怯。
天津衛種著好多葦子，形狀不一，萬曆皇帝問，這有什麼區別呀？
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