建安二十五年，魏文帝曹丕於東漢洛陽的故墟之上，重新營建宮室，同時也重建了那座象征著佛法東傳的古老伽藍—洛陽白馬寺。
曆經朝代更迭，香火不息。
作為洛陽左近首屈一指的官方寺院，更是天下聞名的釋源祖庭，其香火鼎盛自不待言。
整個洛陽城內，上至達官顯貴，下至平民百姓，但凡心中有所祈願，抑或單純想沾染幾分佛門清淨的多會來此拈香禮拜，求個心安。
隻是今日，這莊嚴肅穆的寺門前，卻生出了些許不合時宜的騷動。
伴隨著幾聲不客氣的嗬斥，三個衣著光鮮模樣俊朗的年輕書生，竟被幾個麵色不豫的知客僧半推半趕地「請」出了山門，惹得周圍等候入寺的香客們紛紛側目，竊竊私語。
這些白馬寺的僧人平日裡雖因地位尊崇而難免帶著幾分傲氣，但對待尋常香客總還維持著基本的佛家禮數，鮮少如此當眾驅趕。
這三個人，究竟是做了什麼惹得僧眾這般不體麵。
自然正是那閒不住的「崇綺三奇」。
殿試方畢，他們便迫不及待地開始了規劃中的「環洛陽名勝古跡探訪之旅」。
在街邊隨口問了位看似見多識廣的老者何處值得一遊，老者捋須便答：「若論古意禪心，當屬城外的白馬寺。」
「「馬寺鐘聲」，聲聞數十裡，清越悠揚，最能滌蕩塵慮。」
雖然有些GG語的感覺，但洛陽人民見多識廣，用詞講究一些也屬正常。
東漢永平年間，白馬馱經自天竺遠涉萬裡而來，於洛陽城西雍門外立刹，是為中土第一座官辦寺院。
每日清晨那穿透薄霧的鐘聲，仿佛仍帶著當初的禪意與曆史的回響，確是一處值得探訪的所在。
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比起季瑞心心念念要去見識的「洛陽三大班」，這佛門清淨地聽起來顯然正經了不少0
進了山門，寺內景致不凡。
整座寺院坐北朝南，采用的是中軸對稱的經典格局，布局規整嚴謹，主次分明，氣度恢宏。
主要建築皆分布於中軸線上，自南向北，山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、
清涼台依次遞進，莊嚴有序。兩側則輔以鐘樓、鼓樓、門堂、雲水堂、客堂、齋堂、祖堂、禪堂、方丈院等附屬建築，錯落有致，功能齊備。
打個比方，南方的淨土宗祖庭建於廬山這類靈秀山脈之中，有天然地勢可借，修建得宏偉壯麗尚在情理之中。
而這白馬寺卻直接坐落於帝國心臟洛陽的城郊，寸土寸金規製森嚴之地，竟也能營造出如此規模宏大氣象莊嚴的佛國淨土，這背後的能量與手腕，自然非同一般。
當然，更不凡的是人流量，堪比洛陽三大市場。
地處洛陽近畿，這寺院之內的「紅塵之氣」難免要比深山古刹濃鬱許多。
香客如織，絡繹不絕，其中不乏錦衣華服仆從如雲的權貴富商，使得這佛門清淨地平添了許多人間煙火的喧器很快初來乍到的三人便惹出了些不大不小的「是非」。
起因倒也簡單。三人衣著光鮮，氣度不凡，一看便非尋常寒門學子。
負責接待引導的知客僧眼力何等毒辣，立刻滿麵春風地迎上，言語客氣姿態恭敬，話語間卻自然而然地引導著「布施」、「供養」、「結善緣」的話題，暗示若能慷慨解囊，捐贈些香油錢。
不僅功德無量，寺內或許還能提供些更「深入」的禮佛便利。
比如可以和高僧大德單獨交流佛法，供養的多了還能和方丈大人品茗。
洛陽城中巨富雲集，往來此地的香客出手闊綽者比比皆是，購買一個附加價值的人還是很多的。
而且在這等地方「化緣」，門檻自然也高，尋常幾十上百文怕是拿不出手，最少也是千錢起步，乃至動輒數十上百兩銀子也不稀奇。
正因如此，白馬寺自重建以來迅速積累起驚人的財富，其名下田產、庫藏金銀，恐怕比許多前來捐資的富豪身家還要厚實。
但即便如此，寺僧們也未曾放下這「廣結善緣」的本分，依舊殷勤地尋找著新的「有緣人」，不斷拓展渠道。
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