【第678章免職】
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從純學理和道德角度看，他指責的那些話，並非憑空捏造，某種程度上，甚至可以說是……戳破了那層窗戶紙。”
李赤水眼中閃過一絲驚訝，但依舊屏息靜聽。
“但是，”陳朝陽停下腳步，語氣變得冷峻，“他犯了一個致命的錯誤，將複雜的國際政治和戰略博弈，簡單化了，理想化了，並且選錯了發言的場合和時機。”
“他隻看到了莫斯科行為的‘不義’，卻沒有看到，或者說拒絕承認，我們新生共和國在虎狼環伺下的脆弱與不得已。
他追求一種純粹、書本上的‘道義’，卻忽略了在殘酷的現實中，一個民族要求得生存和發展，有時必須采取看似不夠‘光明磊落’的策略和妥協。”
“他的言論，如果隻是在書齋裡發發牢騷，無傷大雅。
但他在具有一定影響力的知識圈子裡公開宣講，這就不是在探討問題，而是在製造混亂，瓦解我們艱難構建的戰略共識。”
陳朝陽的目光銳利起來，“我們現在最需要的，是團結一致，埋頭苦乾，是利用一切可能的機會窗口壯大自己。
而不是在內部，因為這種看似‘清醒’、實則脫離實際的論調，引發無謂的爭論和內耗，甚至給外部敵人提供攻擊我們的口實。”
李赤水基於職責和當前政治標準做出的“言論危險、性質嚴重”的判斷，是準確且必要的。
但在他陳朝陽的內心深處，對田墨軒這個人的評判，卻是一幅更為灰暗、複雜，甚至帶著一絲曆史悲劇性的畫卷。
“他不是一個特務，卻常常做著親者痛、仇者快的事情。他的言論，在客觀效果上，與特務的破壞活動無異。”
這是陳朝陽對田墨軒最核心的定性。
田墨軒反對抗美，主張擱置意識形態，宣揚“無論哪個政府都一樣”，這些論調，在如今這個年代初立足未穩、內外敵人虎視眈眈的語境下，其產生的實際效果是什麼？
它瓦解的是國民鬥誌和對新生政權的認同。
它模糊的是你用無數先烈鮮血換來的革命正義性。
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它迎合的正是海峽對岸蔣匪和美國輿論攻擊的口徑，為他們提供了看似來自“內部清醒人士”的“佐證”。
從這個角度看，說田墨軒的言論“帶有站在蔣匪立場上的評判”，甚至“有點漢奸特務的意思”，在現在的政治邏輯和鬥爭形勢下，並不過分。
這不是要冤枉他，而是要指出其言論客觀上的破壞性。
在戰爭與革命的主題依然高昂的年代，這種超然、貌似公正的“理性”，本身就是一種巨大的非理性，是對人民仍在為生存而搏命的一種背叛。
但是，陳朝陽的思緒又來到了許多年後，看到了田墨軒的結局，那個在北大荒勞改農場的風雪中，堅持“不認罪、不自殺、不連累他人”的倔強老者。
看到了他死後將禦寒衣物留給其他犯人，認為“人死便不需要外物”的那份最後的灑脫與尊嚴。
這說明了什麼？說明田墨軒並非投機小人，更非貪生怕死之徒。
他有他的信仰，一種基於傳統士大夫氣節和抽象人道主義的信仰。
他的“錯”，不在於個人品德的卑劣，而在於思想的致命脫節。
“他是一個被困在舊時代範式裡的‘好人’，一個用前朝的劍，來斬本朝官’的悲劇文人。”
田墨軒是一個試圖用靜態書齋裡的“仁義”、“民生”標準，去衡量和框定一個正處於動態，你死我活的革命建國與地緣博弈過程中的國家。
他看到了戰爭的殘酷，卻看不到不戰爭的亡國滅種之危；
他看到了盟友的偽善，卻看不到利用這偽善爭取喘息時間的極端必要性。
他天真地認為，真理可以脫離力量而存在，道義可以繞過殘酷的鬥爭來實現。
他不懂得，在虎狼環伺的世界裡，一個民族的生存權和發展權，首先要靠鐵與血來爭取，然後才有資格去談論更美好的理想。
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