有一節是這麼說的，‘你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，服從那“不可拿、不可嘗、不可摸”等類的規條呢？’，後人解讀出來的角度多種多樣，但統一的一點是解讀者皆認為有反對盲目遵從教條的‘反教條主義’的意思在裡麵。”鵝大大頓了下讓別人理解他這話裡的意思，微笑道，“那麼，聯想一下這個表麵上十分和諧寧靜、人民不偏好武力、又喜歡把十誡掛在嘴上的鎮子，用比較陰謀論的思路去想一想，這裡麵就有點意思了。”
“……鵝兄，我覺得我們繞過這些理論層麵上的東西，直接去商量本質上的結果就好。”楊瑞堅強地、真誠臉地勸道。
“沒關係啊，鵝大大解說清楚解題的過程，後麵的我們也好理解點。”弦歌作為一個合格的文藝青年能理解鵝大大的表達，這當口立即站出來給鵝大大站台。
閒雲野鵝摸下巴：“唔……總之一元教裡麵也有說法認為，以‘宗教’的做法製造出一個標準模板，生硬套用這個標準教眾模板的人‘徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身’，以為這就是真正的虔誠和獻身，但這種做法隻是偽裝的虔誠，並不是真正的信仰，用我們國人的理解的話……唔，可以用葉公好龍來理解。但這種做法在宗教裡麵也是沒有價值的，所謂的‘自表謙卑，苦待己身’對克製自身情|欲和私欲上沒有作用，不是真正的信徒的態度，不是真正為愛獻身的而去真正自由地行正確的事。這在一元教裡麵是比較嚴重的指控，也就是說，鎮民掛在嘴上的‘遵從十誡的規戒’這句話，很有暗示這個鎮子的所謂信仰徒有虛名、裝模作樣的意思。鎮民不能直白地說這些羞辱自己信仰的話，但他們也認為鎮中有不虔誠的力量在壓製著他們，才用這種隱晦的言語才表示沉默的對抗態度。”
“……”聽不懂的大神們要麼就是如楊瑞一樣露出呆滯的表情，要麼就是跟鯽魚兄一樣裝作在認真傾聽，其實偷偷開外網劃水去了……
“呃……說來我以前看過的西方宗教電影裡麵，確實是有種真正的信徒無比高潔、唯有絕對的獻身才能被什麼聖主、聖子擁抱的說法。”劉大夫咽口唾沫，“也不怕小鵝兄弟你笑話，這種電影裡麵不管怎麼構造組織劇情，反正在我看來都很有那麼點……比拚著誰更能忽悠的意思，所謂的聖潔、聖性，反正我是理解不來。”
閒雲野鵝笑道：“這沒什麼好奇怪的，不披著這麼高深莫測、不明覺厲的外皮，哪能在千多年時間裡忽悠到那麼一批批的人傑，愛因斯坦老年後不也沉迷神學不可自拔嗎？這也是要看從什麼方麵去解讀，從神權集中的角度來看的話，這就表示著對宗教的理解、頂層的教皇大主教什麼的才是真正有解釋權的，說你虔誠你就虔誠，說你不虔誠你就不虔誠。掌握最高解釋權後行使權力這種事，我國封建時代那些掌握‘聖人經典’的士人階級不也是這麼乾的嗎。義務教育普及毀掉了這些‘士人階級’的絕對話語權，這百年來反智、推廣所謂素質教育想重新愚化底層的事情這幫人也沒少乾，換算一下的話，對於宗教神棍的套路和用意也就很容易理解了。就宗教來說，底層被忽悠瘸了的信徒是乾出什麼反智的愚蠢獻身行為都是不難理解的，人家認為這才是真正的至高無上的‘愛’，比奴隸主還要熱衷於維護奴隸製度的奴隸，指的就是這麼一群人了。”
“喂喂……你這話裡似乎透明出很危險的意思啊。”劉大夫瞪起死魚眼。
“劉大夫你別這麼說，我就不信你一點兒沒察覺到……人民的團結是否能發揮出正麵的作用，要看引導者怎麼引導。這個鎮子裡，外來者來的當日就能接觸到的鎮民們都是類似的態度、且隱約有不滿同一個‘不虔誠的勢力’的態度存在的話，要說裡麵沒有‘大新聞’這你肯定是不會信的。”閒雲野鵝笑道，“這些鎮民認為自己是正確的一方，以共同的、批判的目光去看待某個人或者某個‘不虔誠的勢力’，就算他們本身隻是鬆散的不能稱為組織的群體，發揮出來的力量也不會小。”
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“兩位，請說普通話。”楊瑞實在是受不了了，替聽不懂的大多數發出心聲。
劉大夫和鵝大大相互對視一眼，劉大夫先開口道：“這個鎮子中我們要麵對的是一件‘複仇’事件，就副本本身對宗教模棱兩可的態度來看，我們現在並不能確認這個複仇是已經發生事態、還是即將發生的事態，也沒法確認這個‘複仇’是個體對單個目標所進行的行為，還是屬於**。”
鵝大大接棒：“如果是單個的個體對單個的個體的複仇，那麼旁觀的人大多數沒有主觀幫助其隱匿的義務，我們可以從蛛絲馬跡中招到端倪、並比較直觀的接觸到其中心。但如果是群體性的複仇，就會十分隱蔽，至少以外來者的身份參與到這個副本劇情中的我們，較難接觸其中深度。”
劉大夫又道：“若是後者的話，這個劇情就是妥妥的致鬱係沒跑。”
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