七個日夜之中，冰火兩儀眼內水火陰陽之氣輪轉碰撞，激撞衍生出無窮生命之力。陳明臥於草地之上，以本能地感受著陰陽之氣的變化，隨著天時而調整自己的吐息。
以水火激盪的外力，以這陰陽輪轉的奧妙，以整個冰火兩儀眼源源不斷變化的天地之氣作為外在的熔爐，緩慢地錘鏈著自己的身體，緩慢地將這份金性融入自己的性命之中。
每一次呼吸與每一次心跳都是微小的錘鏈，陰陽之氣的每一分變化與壓力都是對於陳明微小的打磨。
很多人都被金剛不壞之身誤導了，以為這單純的是一種煉體的境界。
實際上恰恰相反，這個詞源自於佛教的術語，指佛陀證得的法身，以金剛石的堅固特性為喻，象徵其永恆不滅的本質。
堅固是外在，金剛是比喻，超脫三界不可摧毀才是真正的核心。
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而在道教之中，金性的核心也是不朽、神性。
奇茸通天菊是金屬性、至剛至陽、但卻是中性的藥材的核心就在於此。這個金不單純是指金屬，也不是指兵器，而是以黃金代指的一種超凡的特性。
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超脫、不朽、神性。
如果單純追求硬追求堅固並非是不對，但卻是落了下乘，著相了。
有言：「隻修性，不修命，此是修行第一病。隻修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」按照這個標準來看，唐三這個人在修煉之中屬於是絕對的下乘。
原著之中戴沐白的吃法肯定不算錯，而且因為他的武魂白虎本身也是金相的緣故，對於奇茸通天菊的發揮不算是低。
但也就僅僅隻是有一個保底，遠沒有徹底的激發出這個金該有的那種不朽的特性。
金剛不壞之身隻是這種特性在身體上的表象，更何況戴沐白也遠沒有真正的達到那種金剛不壞之身的水平。
要說到底是為什麼，陳明倒不覺得是唐三故意留這一手，而是單純的唐三的水平應該不夠，看的各種道藏、經書之類的實在是太少。
作為一個刺客宗門的外門弟子，唐三對於內家修煉最了解的也就是個玄天功和所屬內容，對於仙草的了解也隻是源自於玄天寶錄的記載而並沒有自己的研究。
所以真的無法詳細地開發，隻能知其然而不知其所以然的將奇茸通天菊給了戴沐白。
要是換成道門的上乘內功和有專業修煉知識的道士來，怕不是連金丹都能結出來。奇茸通天菊最重要的還是性命雙修的這個契機，甚至於強化身體都可以排在後麵。
陳明不敢說自己有大悟性、大機緣、也不敢說自己得到了什麼道家的真傳，佛家的秘法。但他至少是知道的比唐三多，創造力和悟性要比唐三更強。
以自己的方式，陳明確實的將奇茸通天菊的金性與藥力融入了自己的體內。
終於，陳明緩緩地睜開了自己的雙眼，從地上爬起身子伸了一個懶腰打了個哈欠。甚至不需要他主動地去催動什麼，一股淡淡的金光便從陳明的體內湧出。
陳明對著地上當成枕頭枕了七天的地龍金瓜一揮手，地龍金瓜便化作一道流光湧入陳明的掌中，最後不斷地縮小，化作了一枚雞蛋黃大小的金丹。
陳明一仰頭，直接將金丹吞了下去，感受著地龍金瓜與自己的本源地交匯，陳明露出了一個滿意的笑容。
被奇茸通天菊改造的不止陳明自身，與他性命相連的地龍金瓜也是因此受到了影響。地龍金瓜雖然是土屬性仙草，但因為土生金的緣故地龍金瓜本身也有著不弱的金屬性。
在吸收奇茸通天菊的過程之中，地龍金瓜本身的印記被進一步地稀釋，打上了屬於陳明的烙印，由一個果實更加地朝著一枚龍丹的姿態轉化。
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