第45章南張北孔，談玄讖緯張衛
前幾日孔融的辯論已將荀氏古文、法家權術、以及兵家傳人批駁得體無完膚。
然而，康成書院的議事廳內，那股縈繞不散的肅穆感卻愈發濃重。
孔融端坐在高台上，雖然神態自若，甚至還悠閒地抿著粗茶，但他的眼底卻藏著深思。 【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名 解書荒，.超實用 】
他比任何人都清楚，自己雖然駁倒了那些檯麵上的忠順之道，卻還未觸及到大漢帝國最深層的、奠定王朝合法性的壓艙石——近乎政教合一的神道國家信仰。
此神道並非指日本神道教，而是說大漢的神權道家理論！
太一貢兮天馬下，
沾赤汗兮沫流赭。
誌俶儻兮精權奇，
苶浮雲兮晻上馳。
體容與兮迣萬裡，
今安匹兮龍為友。
就像印第安人給美國殖民者送食物，殖民者反而感謝上帝一樣，漢武帝獲得進貢的寶馬後，第一個感謝的就是老天爺。
對上天的敬畏與依附，貫穿整個兩漢。
漢朝最底層的合法性之源，既不是儒家的道德禮義，也不是法家的法術勢，而是道家的黃老之術，是赤帝子斬白帝子，劉秀髮兵捕不道，四七之際火為主，是一套名為【讖緯】的神學邏輯。
讖指以符命、圖讖等預測吉凶的宗教預言。
緯是以陰陽五行附會儒家經義形成的方術體係。
兩者合流就是讖緯之學！
五經《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，是大漢外學。
七緯《詩緯》《書緯》《禮緯》《樂緯》《易緯》《春秋緯》《孝經緯》才是內學。
董仲舒構建了讖緯之學，白虎觀會議將其法律化。
若要論證漢室氣數已盡，擊穿忠孝體係，單靠人間的道理是不夠的，必須在神學的領域也將其辯倒！
……
就在眾人低聲議論時，康成書院的大門被緩緩推開。
法器碰撞，異香傳來，眾人聞聲側目。
一隊道裝打扮的人馬步入書院。
為首一人年約五旬，穿一身粗布道袍，腰懸符籙，麵容清臒，眼神淩厲。沒有儒者的方正，亦無士人的清雅。
此人一出，台下的儒生們紛紛變色。
「是漢中張家的人！」
「五鬥米道的張衛？怎麼從漢中跑到北海來了？」
來人正是漢中張魯的親弟弟，張道陵的第三代傳人——張衛。
張氏兄弟割據漢中，建有道國，不設官吏，以符水治病，不收重稅，隻讓信眾交五鬥米，在路邊設立義舍，供路人免費食宿，百姓隻知天師，不知朝廷。
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張衛此行，本是受兄長張魯之命前來觀禮，因陸路受阻，這才在辯論的關鍵時刻趕到。
跟在張衛身後的，是一個約莫十歲的幼童。
孩子雖然年幼，卻生得眉清目秀，此人名喚張盛，乃是天師道欽定的傳人，此時正站在張衛身旁，好奇地打量著高台上的孔融。
孔融微微凝神，站起身來。
他開辯以來，首次感受到了實打實的壓力：
南張北孔。
一個是代表著世俗禮法的極致，一個是代表著神權信仰的巔峰。
張衛代表的不是某個學派，而是漢朝最龐大的民間宗教力量，是滲透到百姓骨子裡的神權信仰。
這股力量，能維繫漢室，亦能孕育黃巾。
孔融必須全力以赴。
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