「但夫子如何評價子產？夫子大讚：子產於是行也，是以為國也。」
「為國者，寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和；人謂子產不仁，吾不信也。」
「為何？因為子產鑄刑鼎的目的，是為了教化萬民，讓百姓知法、守法，最終達到政通人和的境界，這是真正的仁政。」
「夏有亂政，而作《禹刑》；商有亂政，而作《湯刑》；周有亂政，而作《九刑》。」
「王朝末年刑法彰顯，正是三代君權衰微、民權興起、以及同源異流的儒道兩派相爭的結果。」
「所以子產鑄刑鼎，權臣王爵反對，有識之士贊同。」
孔融從明正典刑，引出了儒道淵源。
周圍人聽了，皆是若有所思，似有所悟。
糜貞出身商戶，糜家是儒商，即仁義信商。
糜貞更精通商道算學，隻是粗讀典籍，不解儒經的真意。
此刻聽聞孔融之言，她立刻想到了另一個例子，問道：
「使君，我曾讀《左傳》，知後世趙鞅、荀寅亦效仿子產，於晉國鑄刑鼎。」
「為何夫子聞之，卻嘆：晉其亡乎！失其度矣……今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以為國？」
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「同樣是公布法律，為何夫子的評價卻截然相反？」
春秋時期兩次鑄刑鼎，孔丘卻第一次大加讚賞，第二次嚴厲貶斥，態度截然不同！
「問得好！子產鑄刑鼎，是為了維護國家與百姓的公義。」
「而趙鞅、荀寅之流，身為卿大夫，鑄刑鼎卻是為了鞏固和擴張自身的私利，將他們侵占的田土與權力用法條固定下來！」
「其心已私，其行必亂！」
「其結果便是，趙鞅、荀寅鑄刑鼎的結果如夫子所言，不久之後便有三家分晉。」
「自此，春秋戰國正式分野，開啟了諸侯兼併、戰亂不休的時代。」
孔子的眼光確實獨到。
生前目睹晉國內鬥的序幕，就預見了天下大亂。
真就如其所料。
孔子死後70年，三家分晉，戰國亂世開啟！
糜貞麵有羞色，似是對自己學問不足，而又魯莽出言感到羞愧。
孔融卻嗬嗬笑著安慰：「知之是知之，不知為不知，是智也。」
說著，孔融嗬嗬一笑，轉移話題，意有所指地補充道：
「荀寅、荀況（荀子）、荀悅、荀彧……這是一家人。」
「自春秋鑄刑鼎，到戰國荀子爭鳴，再到今日的荀氏春秋，他們的思想，都帶著濃厚的道法影子，講求勢與術。」
「所以我才常說，唯有孟子，才是夫子的正統傳人！」
「歷史脈絡，草蛇灰線，伏延千裡，遠非一時一代可測，今日之事，在百年前便已埋下因果。」
太史慈等人聽得心神震動。
孔融見狀，將話題拉回，聲音漸沉：
「道家的法是，刑不可知，則威不可測。」
「儒家的法是，徒善不足以為政，需以仁德為本，法度為用，其目的是興民智。」
「而法家的法呢？」
他稍作停頓，目光掃過眾人：
「商鞅立木為信，天下皆知。但那真的是誠信嗎？」
「其背後真正的目的，是讓民眾無需理解為何要這樣做，也無需思考律法是否公正，隻需要知道服從就能獲利，反抗便會受苦！」
「通過持續、一致、無例外的賞罰，將服從與利益、反抗與痛苦建立深度綁定。」
「長此以往，民智被禁錮，民心被奴役，百姓不再思考對錯，隻知趨利避害，最終淪為君王手中最聽話、最易驅使的工具！」
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