青年們麵麵相覷。
一個瘦小的漢子顫聲問：「軍帥……說話算數？」
太平天國早期實行的是基於宗教信仰和嚴格紀律的軍事集體製度（聖庫供給、全民皆兵）。士兵是「聖兵」，理論上為「天國」事業奮鬥終生，並沒有明確服役期限的概念。
他們的核心驅動力是宗教狂熱、政治理想和對「小天堂」的憧憬（如《奉天討胡檄》），而非有期限的契約和明確的個人物質承諾。
林啟如此行為不僅和太平軍其他人大相逕庭，更是在一定程度上擔了很多被人攻訐的風險。
尤其是《天朝田畝製度》雖提出分田方案，但從未真正實行，且是在1853年定都天京後頒布的。
林啟看向陳辰：「把昨夜擬好的《軍屬撫恤章程》念給他們聽。」
陳辰從懷中取出一捲紙。
這是林啟授意、張文起草的簡易製度，規定了士兵戰死、傷殘後的撫恤標準。
雖然以他軍中目前的財力很難完全兌現，但至少是個承諾。
要知道太平天國早期對烈士家屬的撫恤主要依賴聖庫的有限供給和集體互助，並無明文規定的、可執行的製度化章程。
常見的撫恤一般是將領的個人承諾或宗教性的精神撫慰（升入天堂）。
而林啟讓人擬製的《軍屬撫恤章程》，不僅製度化、現代化，更是在1852年的太平軍基層部隊中，尤其是一個軍帥自行製定並執行如此詳細的章程，簡直是破天荒、難以想像的。
太平軍雖也考慮過撫恤，「戰死後軍中供養家屬」的撫恤承諾確有過記載，尤其是歷史上的楊秀清推崇儒家倫理、體恤部屬，但也從未製定過規範的撫恤製度。
章程念完，十七個漢子中，有十三個站了起來。
「我……我留下！」那瘦小漢子咬牙道，「反正回去也是餓死！」
「我也留下！」
「算我一個！」
最終，隻有四人選擇離開。林啟真讓人給了他們米糧，從後門放行。
羅大牛不解：「軍帥，這會不會太寬了？其他營頭知道了……」
「我們要的是心甘情願打仗的兵，不是靠刀逼著的囚犯。」林啟轉身往外走，「那四個放走的，不出三日，至少會有兩個回來。」
「為何？」
「因為他們沒米了，又不敢回村——逃兵回去也是死罪。」林啟淡淡道，「到時候再收，心就定了。」
羅大牛恍然大悟。
早飯後，林啟開始巡視各營。
前師營地校場上，羅大牛正親自操練一支百人隊。
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「注意左右！盾手前頂，長矛從縫隙刺出！後排的刀牌準備補位！」他聲如洪鐘，揮舞著一根木棍指點點。
士兵們以「兩」（25人）為單位，演練著林啟傳授的簡化版鴛鴦陣變種。
這是根據太平軍現有裝備改良的：前排數人持簡陋木盾（甚至門板），中排長矛手，後排刀牌手和少量火銃手。
雖然裝備雜亂，但陣型已有雛形。
林啟站在場邊看了片刻，對身旁的羅大牛道：「不錯。但要注意節奏——盾手前頂時，長矛刺出要快、收要快，不能露空當。找幾個老兄弟做假想敵，真打實練。」
「是！」羅大牛抹了把汗，「軍帥，還有一事。咱們的矛頭損耗太大，好多弟兄用的都是削尖的竹竿……」
「劉紹那邊正在趕製。優先補充前師。」林啟拍了拍他肩膀，「十日後，我要看到每個『兩』都能獨立完成攻防轉換。」
離開前師，林啟來到城西一處僻靜院落。
這裡是偵察旅的秘密據點。
阿火正與幾名斥候頭目圍著一張粗糙的地圖討論，見林啟進來，急忙行禮。
「不必多禮。」林啟走到地圖前，「東向探得如何？」
阿火指向地圖：「郴州方向，清妖在宜章、臨武一線布置了約兩千綠營，多是本地協防軍，戰力一般。但桂陽州有江忠源的楚勇一部，約五百人，扼守要道。」
他頓了頓，壓低聲音：「不過，屬下的人接觸到了桂陽一帶的天地會『洪順堂』，他們暗中提供了一條小道，可繞過官軍主要關卡。」
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