出一種可惜的情緒。
因為張之維閉關了，根本見不到。
至於張靜清，或許是去了一次天通大教堂的緣故，他並不太想再去龍虎山了。
而且，他已經發現，左門長看穿了他的偽裝，才說的這些話。
他當即拜謝了左門長。
隨後，他裝作自己是一個香客，來到了少林寺。
隨行而來的還有穀畸亭。
兩人走進大雄寶殿。
殿內香菸繚繞，佛像金身莊嚴，慈悲地俯瞰著腳下的眾生。幾個僧人正在做晚課，木魚聲清脆而有節奏，一下一下，像是要把人的心思敲碎，又像是要把碎掉的心思拚回去。
穀畸亭取出一千大洋，希望能拜見少林的恆林大師。
但被少林僧人拒絕了。
此處可是講緣的地方。
無根生沒有多說，隻是笑了笑。他借來紙筆，伏在香案上寫了一首詞，折好，交給僧人，讓他交給恆林大師，然後再決定見不見他。
那個僧人拿著信，去了方丈的禪房。
禪房內，恆林大師盤腿坐在蒲團上。
他接過紙張，展開。
上麵寫著——
「悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。袈裟本無清淨，紅塵不染性空。悠悠古剎千年鍾，都是癡人說夢。」
送詩的僧人站在一旁，看了一眼，臉色頓時變了。
「方丈，這首詞簡直是離經叛道，是大逆不道啊。」僧人怒道。
恆林大師卻是搖頭：「你覺得這是在大逆不道，但其實這是把話說透了，所謂的天命，真經，都是人對自己辦不到的規律的過分包裝而已，真正的悟道不是追求力量，而是認清這個客觀的世界。」
恆林大師把紙張折好，收進袖中：「走吧，去見見這兩位施主。」
隨後，恆林大師在會客廳見了無根生和穀畸亭。
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無根生和穀畸亭都被麵人劉喬裝打扮過，身形完全不一樣。
其他僧人看不穿他們的底細，但恆林大師一眼就看透了。
不過，他沒有揭穿。
恆林大師拿出剛才的紙條，道：「敢問二位施主，什麼是真經？修行不取真經，又修的什麼行呢？」
他的聲音不大，語速也不快，但每一個字都清清楚楚，像是從很遠的地方傳來，又像是在耳邊直接響起。
無根生聽完，微微欠身道：「大師拷問晚輩，自在情理之中，晚輩就鬥膽妄言了。」
他直起身子，看向恆林大師：「所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修，若修行隻為成佛，這是在求。悟為明性，這是在知。」
可悟不可修，這就是無根生的人生信條。
他這一生，從未修行過任何的術法和功法，就連神靈明也隻是他天生自帶的能力。
他覺得修行是求。
他這一生，不求。
無根生繼續道：「修行以行製性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律製心。有性無證者，雖不落惡果，卻助因，助果，助念，助心，如是生滅，不得涅槃。」
恆林大師聽完，沒有急著回應。他端起茶杯，吹了吹浮沫，喝了一口，道：
「不為成佛，那什麼是佛教呢？」
無根生說道：「佛乃覺性，非人，人人都有覺性，不等於覺性就是人，人像可壞，覺性無生無滅。既覺即顯，既障即塵蔽。無障不顯，了障涅槃。覺行圓滿之佛，乃佛教人像之佛。圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量，即覺行無量。無遠無不遠，無滿無不滿，以無世名究竟圓滿。」
他頓了頓，繼續道：「佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化，從淺意處說是導人向善的教義。」
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