已經大圓滿達成了！他即將在京口江乘這個要害之地，擁有一個大略明確了自己領導權，甚至完全可以稱之為屬於自己的一個同時牽扯軍、政、宗族、經濟，將來還要辦理族學，也就是牽扯到人才培養與文化傳播的小型集團。
麻雀雖小，可要成為鳳凰，總得有這麼一個五臟俱全的根基————而這個莊園就是這個根基的最後一環。
實際上，如果不是因為那個莊園的地點過於要害了一些，以至於不取下來舊營地都要被遏製的話，劉阿乘甚至都不願意來跟杜明師打交道，在麵對許長史的時候也未必那麼狠戾。
事情一環套一環，就是這麼來的。
唯獨事已至此————呃，那等離開建康的時候再把這許長史帶給郗超瞧瞧就是了，也算是功德圓滿了。
私事和功德大圓滿，接下來自然是公務。
於是劉阿乘離開杜明師的莊園，轉向蕭山，去正式開始自己的環會稽名士邀請巡遊。
和他想的一樣，許詢不樂意去荊州，甚至不大樂意去建康，劉阿乘的婚禮也隻是推辭，唯獨這都當麵請了，隻能無奈說讓自己兒子去————完全可以理解，這位跟孫綽並稱的當世文宗之一，似乎是真有那種終焉之誌的。
自從他把蕭山給圈了並在這裡建起一係列別院後，對大部分政治和人情上的事情都淡漠起來。
不過也就是這時候，孫綽的公開信到了蕭山，信裡正式提出了一起護送僧支道林北上建康傳播佛法的事宜，信裡麵，孫文宗高瞻遠矚的指出，這件事有三個重大意義：
一則，僧支道林佛法精研，空即是色色即是空隻非絕滅空的佛理本就應該大傳，這是興文教的大事業；
二則，自去年上巳蘭亭集會後，俱言會稽名士風流儘矣，以至於隻能扁舟渡海觀天海之縹緲才能興起一時之悲嘆，建康甚至荊州常有輕薄會稽名士之論，正該集合舊友，助力北上，以示江左風流仍在，不使外人輕慢；
三則，前有二僧相決，後有二王反目，實痛人心，須知人生於世，豈能隻計略個人之興嘆得失，而無視親友之融融泄泄？僧支道林雖是方外，劉禦龍雖是北流新人，可兩人一個要傳佛法大業，一個要行婚姻大事，我們身為親友長輩，怎麼能夠一點幫助都無呢？
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最後一句，很明顯孫興公看在劉阿乘走前給的活動經費麵子上搞得私貨，但是不要緊，前麵說的很貼切，而且效果很好！
就連許詢這種老木頭都動心了！
荊州太遠了，但建康嘛，好多親友都在的，又是大家組團搞文化事業，又不牽扯名利政治的————況且孫興公說的確實很好，很貼切，會稽名士要團結起來嘛，不能讓僧人們內鬥跟二王內鬥把會稽名士的招牌打破，沒了名頭，隱居都沒意思！
團建也是需要的，不團建怎麼有機會表演？不表演怎麼能展示自己的精神生活已經到了其他人高不可攀的地步？或者說，這年頭名士本身就是團建構建出來的。
於是乎，許詢轉而同意了北上建康。
許詢都同意了，那些心裡根本放不下名利的假名士就更不用說了，劉阿乘幾乎可以確定，除了一個郗惜和不許自己上門的王羲之，此番會稽名士估計又要全夥出動了。
而這個團夥一旦全夥出動，必然呼朋喚友，將周邊名士都裹挾進去，然後一併帶到建康。
等真到了建康，便是他們中真有人不願意牽扯政治，可自然有孫綽這種上杆子湊熱鬨之流，有庾蘊這種品嘗過權力此時又失意的高門子弟，有高柔這種內心深處渴望獲得政治地位的人卷著大家一起扯到馬上要到來的武昌大閱兵、大事件。到時候，隻要自己稍微做個推動，參與調解上下遊的人就會滿坑滿穀，順帶著去荊州的人也就真不少了。
換句話說，此行會稽公事竟然也豁然開朗。
劉阿乘長出了一口氣。
那接下來就巡遊邀請吧，當然，心態就不一樣了，真的是四處溜達那種感覺了。
果然，整個五月，萬事順遂。
劉阿乘快馬加鞭，幾乎繞著山陰走完了整個會稽，見人就是那一套，先送禮物，蜀錦和封銀擺出來，誰都得笑臉相迎。然後就是做邀請，去不去荊州啊？
不去？沒事。
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