【第49章 巫為龍揚名】
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在元易與三霄沉浸在大陣之內折騰的數千年裡，截教的山門已經徹底建立起來了，東海之上的景象也開始了明顯的變化。
不少截教門人尋來各種靈島，搬遷到截教山門周邊，彙聚起大大小小的仙島無數。
而不少尋不到合適道場的截教弟子門人，則是將道場選在了臨近東海的洪荒大地之上。
截教的弟子數量著實不算少，尤其是尋常一位修士就會占據一整座靈島作為道場。
當然，也有不少好友結伴同居一地的，如金光等人，他們便是十位道友居於一處，關係甚好，形影不離，如同一人。
修行之路，有道侶相互驗證論道，於修為進境大有裨益。
尤其是截教弟子之中修陣法一道的人極多，而陣法之道，能夠以一人而成陣的是少數。
往往大陣能夠借力越多，威能越是強大。
同時，湧來加入截教的弟子門人也源源不斷。
截教教主通天聖人現身講道過一次，令得截教在這東海之地的聲勢在短短時間內就上升到了相當的高度。
與此同時，在仙庭崩解之後重新掌控東海的龍族，自東海龍王敖戊造訪截教之後，便是再沒有了動靜，主動讓出了這一片海域。
讓不少人感歎的是，龍族就是龍族，聖人大教就在近前，也未曾有多少交好之意，截教的弟子門人之中，也不見有龍族之人加入。
許是龍族傳承與法寶等都不缺，無求於聖人吧，洪荒天地曾經的霸主，底蘊深厚，與尋常生靈不同。
截教之外，洪荒之中局勢也算不得平靜。
昆侖之中三清立三教，在截教搬出昆侖之後不久，太清聖人也帶著唯一的弟子玄都離開了昆侖，於首陽山開辟道場八景宮。
這位聖人雖立教，卻隻收了一位親傳弟子，並沒有通天聖人那樣的麻煩。
隻是三兄弟唯獨讓通天獨自在外，難免有失偏頗，太清便是主動搬去了八景宮，也是為了讓闡截兩教更平衡些。
昆侖山自此便隻剩下了闡教一教在此，玉清元始聖人於昆侖之上開辟玉虛宮為對外的道場，封存了昆侖深處三清的小院。
偌大的昆侖山一時間清靜了下來，再不複往昔喧囂。
來昆侖山求道的生靈很多，想要拜入聖人大教闡教門下者難以計數。
但闡教的考核條件卻是極為嚴苛，且被收入門下的皆為親傳弟子，昆侖之內，也隻留親傳弟子，致使昆侖的門人弟子一直很少。
至於說那些有聽過講道卻未能拜師的不記名者，一樣是沒有資格進入昆侖，亦或是對外以闡教門人自居的。
三教之外，遠在西方的另一聖人大教西方教，卻是一如既往的平靜，或者是遠離了當下洪荒大勢的中心，關注者更少，以至於顯得低調。
縱有生靈想要拜入西方教，洪荒天地的廣闊程度也不是尋常生靈可以跨越的。
西方大地本身貧瘠，先天生靈孕生都要少得多。
東方大地之上的生靈，相比起遙不可及的西方教，有著更好的選擇。
加入如日中天的妖族天庭，亦或是去拜入截教門下，都比橫穿洪荒大地前往西方更容易。
不過有小道消息稱，西方教的二位聖人為了招收門人弟子，親自跑到了東方大地來收徒帶走。
這樣的消息沒有被證實，不管怎麼說，真能夠拜入聖人大教，就是無上的造化福緣。
聖人之中可不曾聽聞哪位會為了招收門人弟子自己到處跑的，都是等著弟子門人自來投，相比之下便失了身份。
傳聞若為真，可見西方教的狀況對比起其他三個聖人大教來，實在有些不好過，明明是唯一一個兩位聖人共立的大教。
聖人大教之外，最受矚目的天庭與妖族，在帝俊與羲和、常曦兩位太陰神女進行天婚之後，定下萬靈陰陽秩序，陰陽同濟，共蘊造化。
太陰太陽兩種本源的結合，孕生出血脈後裔來，雖然尚未降世，卻已經在妖族之中引起了不小的動靜。
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