的種類之多，是其它三幅畫所沒有的。
“緊接著發生了大洪水，也就是鯀和禹治了二十多年的那場大洪水，大洪水帶來的當然是大量的死亡，於是就發生了祭禱行為，以祈求蒼天止水，並超度亡靈。不知諸位怎麼看？”
華霽秋思索著道：“我同小邵的想法稍微有點出入，我認為順序是洪水，死亡，祭禱，眾生——我認為將‘生靈’改為‘眾生’更貼近一些。
“上古大洪水發生後，帶來人類與動物的大量死亡，信奉鬼神之力的古人於是開展祭禱活動，祈求退水，祈求蒼天保佑，更可能是祈求天降神人來幫助人類。
“於是世間有了大禹，大禹治水，而後眾生繁榮。”
“二位雖然在岩畫順序上的推測有些不同，但把這四幅岩刻放在大禹治水的曆史背景下來看，我認為這個思路是對的。”秦賜道，“這麼看來，四幅岩刻所表現的內容，已經基本串連起來了。”
“歸納一下，就是講述為什麼要祭禱、祭禱的過程、祭禱的結果，或者說是期望達到的祭禱結果。”朱浩文道。
華霽秋點頭：“這很符合巫禱式圖繪會具備的一切要素。”
“那你們說，大禹有沒有在這四幅岩刻上？”李小春問。
羅勏指著“主角”圖符道：“我覺得他就是大禹。”
“他要是大禹的話，那麼這幾幅岩畫就有了部分史料依據。”邵陵道，“大禹行走天下，見識過各種奇禽異獸魑魅魍魎——就是這幅B麵岩畫所體現的主題：生靈，或眾生；
“接著發生了D岩畫體現的主題‘洪水’，眾所周知，洪水就是大禹治理的；
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“再接著是C岩畫的‘死亡’，洪水過後，生靈塗炭，這是無可避免的損失；
“最後，這場祭禱，或許就是在九鼎鑄成之後——別忘了，鼎也是一種祭器，我們身上的骨相是由鬼文組成，岩壁上的岩畫，也是由鬼文組成，九鼎上鑄的是由鬼文組成的山海圖——顯而易見，這場祭禱，與鬼文、與九鼎、與《山海經圖》脫不了關係。”
“那快看看，能在代表祭禱的A麵岩畫上找到九鼎嗎？”柯尋忙道。
邵陵將投影畫麵切換到A麵岩畫，一夥人用力地瞪大眼睛在畫麵上尋找。
然而眼睛都要瞪瞎了，還是沒有找到看上去像是鼎的圖符。
“會不會九鼎的外形和普通的鼎並不一樣呢？”顧青青說，“畢竟沒有哪一本史料中有詳細記載過九鼎的形製。”
“這麼一說也有可能，說不定九鼎的外形就像是那個岩石台一樣方方正正的。”柯尋道。
“鼎不都是有三隻腳嗎，沒有三隻腳的鼎還叫鼎嗎？”李小春說。
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