山海16┃大洪水。
眾人心神俱震。
“你的意思是——這片岩石壁來自異世界，上麵記錄的也是另一個世界裡曾經發生過的曆史事件，異世界的大巫在用它們那個世界的巫禱方式進行祭祀？！”華霽秋很是震驚於這個推論。
“所以這就解釋了岩壁上刻畫的為什麼都是鬼文！”衛東也震驚地補充了一句。
“這暫時隻是一個猜測，”牧懌然道，“我想我們推論一個問題，不妨從正反兩方麵來考慮，一個方麵是，這些岩刻來自人間，是大洪水過後的祭禱儀式；另一個方麵是，這些岩刻來自另一個世界，是另一世界的人進行的祭禱儀式，並且，它們似乎成功了，觸發了連通兩個世界的媒介，而這個媒介，就是以畫的形式展現出來的、介於人間和另一世界之間的‘第三空間’，也就是我們此前進入過的那一幅幅的畫中世界。”
“懌然的推測很有道理，”柯尋接著說道，“而很可能人間也有能人或大巫發覺了這一點，他們不希望另一個世界的人闖入人間，於是用那個巨大的‘光’字符封印住了這個媒介，另一個世界的人如果想要來到人間，就隻能想法子把這個光字封印破壞掉。”
“我們進入過的所有的畫，坐標都位於光字封印上，”牧懌然又接著他的話道，“這些畫所在美術館的坐標，我認為很可能就是受另一世界的力量影響，它們在封印的製約下沒有辦法直接破壞封印衝入人間，但它們仍然可以將一部分力量入侵到人間來，影響著美術館的坐標所在，並不斷地吸引、篩選入畫的人。”
“我們每拿到一個簽名，就破壞一點封印，”柯尋再接著道，“直到把這個封印破壞得差不多了，並且順著每幅畫提供給我們的線索，找到這個異世界的祭台，就距徹底破壞封印不遠了。”
“而我們的骨相來自於九鼎上的《山海經圖》，”牧懌然再道，“現在想來，我們的骨相所能拆出來的鬼文，應該同這座祭台上的鬼文並非是一個整體關係，我更傾向於，這二者是各自獨立的一套具有巫蠱之力的鬼文，岩壁上的鬼文是異世界用來連通人間界的巫咒，而我們骨相上的鬼文，它來自九鼎，是用來鎮壓封印異世界開啟的鬼文。”
“也就是說，這兩套鬼文是針鋒相對的，”柯尋說，“就是矛和盾、敵軍和我軍的關係，因為異世界是用鬼文的力量來衝擊人間界，所以人間界就同樣以鬼文來封擋這股力量。”
“於是人主大禹以人間九州最貴重的金屬鑄造九鼎，”牧懌然說，“上麵鑄刻了以鬼文組成的巫舞圖案。鬼文是異世界的巫咒之力，巫舞是人間界的巫咒之力，二者被充滿創意地結合為一體，以異世界巫咒之力和人間巫咒之力合二為一，對來自異世界的入侵力量進行封鎮和打擊。”
“原本這麼做很有效果，結果沒想到，九鼎後來失蹤了，”柯尋說，“但因為某種原因，讓九鼎上的咒符可以映射到人的骨相上，於是從此後這些入畫的人就成為了九鼎的代替品，可以起到和九鼎一樣的作用，但由於人的骨相畢竟不是正品九鼎，所以每隔近百年的時間，這件事就會重啟一回。”
“對於這件事的反向推測，大致就是這樣，”牧懌然道，“諸位有什麼疑問，說出來我們一起討論。”
眾人：“……”
衛東：“你倆是不是預先排練過啊？”
柯尋：“不懂什麼叫心心相印的單身狗的問題PASS，下一個。”
邵陵：“所以你認為，《山海經圖》裡所描繪的世界根本不存在，就像我之前說過的，後世的《山海經》裡那些關於神鬼異獸的描述，都是由於人們把圖畫用文字描述出來產生的誤差，一些奇異的舞蹈動作或是奇異的服飾，由於視覺效果或是時間太久產生的模糊和錯亂，導致後世的人們把原本正常的人類或動物當做了神鬼異獸，而實則《山海經圖》真正的內容，就是一本巫書？”
華霽秋：“可《山海經》裡描述的國家、山水、地理環境，分明是一個龐大的世界結構。”
朱浩文：“說實話，如果不是因為我們遇到了入畫的這件事，我是不相信神話的，至於說《山海經》裡描述的國家、地理、風物，我更認為那是後世填補進的內容，而不是最原初的《山海圖》裡的內容。
“如果隨便抽出《山海經》中的一段描述來看，比如什麼‘赤緣木而生，食之已心痛’、‘又西八十裡，曰符禺之山，其陽多銅，其陰多鐵’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’。
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