【第184章 五帝治世，人道昌隆】
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軒轅隱居後，人族正式告別了三皇時代，進入了五帝時期。
人族疆域遼闊，部落聯盟結構穩固，
九鼎防禦體係運轉良好，內部雖有競爭，但無大規模戰亂，整體處於和平發展期。
然而，共主之位空懸，需要一個能協調各方、引領發展的新領袖。
轉眼間，漫長歲月流逝。
在各方勢力的明爭暗鬥與暗中扶持下。
五位傑出的人族領袖先後脫穎而出，成為人族共主。
被後世尊為五帝。
他們各自在任期內，為人族做出了顯著貢獻，最終功德圓滿，證得帝道。
繼續以另一種形式護佑人族。
闡教憑借元始天尊的弟子廣成子較早與人族建立的聯係。
在此輪競爭中占據先機。他們成功扶持了兩位人族共主。
第一位是顓頊。
他乃軒轅族後人，本身具有人族正統氣運。
闡教仙人暗中引導，傳授治國理政與協調天地秩序之道。
顓頊整頓混亂的祭祀，規範人神溝通，明確劃分人、神活動界限。
減少了力量對普通人族社會的無序乾擾。
強化了人族社會的秩序與自主性。
此舉功德不小。
第二位是帝嚳。
他仁德廣被，聰慧過人。
闡教繼續提供支持，尤其在天文曆法方麵給予指點。
帝嚳極大完善了曆法，使農耕生產更有依循，同時以其高尚品德教化萬民。
使得天下歸心，社會風氣清明。
其功績主要在於文治與教化。
顓頊曾請教身邊一位仙風道骨的老者廣成子。
“仙長，諸部祭祀各異，常假神意行事，爭端不休。長此以往，人族之事，豈非由神而定？何以正之？”
廣成子答。
“陛下明見。天地有序，人神當分。過從甚密，反生禍亂。當立規製，定章程。”
“使人主掌人間俗務，神靈享其祭祀，各安其位。溝通需有常道，不可僭越。如此，人族方能自主，神靈亦得清淨。”
顓頊點頭。
“仙長之意，可是要厘清界限，使神歸其位，人治其人？”
“然也。此謂絕地天通，非斷絕往來，乃定其分際，立其秩序。陛下可命重、黎分掌天地之事，以行此道。”老者建議。
於是顓頊推行改革，功德圓滿
西方教接引、準提二位聖人，對東方氣運覬覦已久。
趁此機會，也積極派遣弟子或化身入人族傳道，尋找代言人。
他們更注重德行教化與精神引領。
他們扶持的第一位是堯帝。堯以品德高尚、節儉愛民著稱。
西方教教義中關於慈悲、忍讓、德行修養的部分，通過某些方式影響了堯的治國理念。
堯設官分職，觀測天象製定曆法，嘗試治理水患。
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他最為後世稱道的是開創禪讓典範。
晚年經過嚴格考察，將位置傳給有德行的舜。
而非其子，被奉為公天下的楷模。
第二位是舜帝。
舜以極致的孝行聞名。
西方教理念對其影響可能體現在強調個人道德修養與感化力量上。
舜流放四凶，任用賢能，明德慎罰，強調教化為主、刑罰為輔，使天下鹹服。
其孝的典範影響深遠。
地藏扶持最後一位帝皇。
最後一位五帝，是治水定鼎的大禹。
地藏乃紅雲的弟子，有自身理念。
感應到治水關乎人族存續之大因果、大功德。
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