李尋把竹片放下,又拿起小鼓。
鼓麵是一種奇怪的皮,很薄,燈光照上去幾乎能照透。
李尋仔細又研究了一番這小鼓,心中對於這片地方的修行之法又多了一些理解。
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李尋基本可以確定,這裡的巫師,也一樣是運用靈氣修煉的。
隻是對於靈力的利用方式,和李尋所熟知的不同。
在玄元宗,或者說是在李尋所知的整個中土修仙界,都是用靈氣來哺育自身的。
但經過之前的一係列研究和觀察,以及之前的鬥法過程,李尋猜測,這裡的水巫們,是完全相反的另一種修行方式。
中土修士的功法,走的是經脈,用的是丹田,修的是靈力。
水巫的術法,走的是材料,用的是外物,修的是感應。
他們不修煉靈力,他們修煉的是與水的親和,與自然的共鳴。
李尋回想起之前阮翁吹骨笛的樣子,他不是使用靈力吹笛,而是正常的,如凡人一樣,是用氣吹。
笛聲不依靠使用者的靈力驅動,而是靠空氣的流動帶動內部的紋路,實現靈力的自動響應。
阿香搖銀鈴的時候,也是一樣,不是灌輸靈力,隻是用手腕的抖動。
銀鈴的聲音不是靈力震動的,是金屬的碰撞。
他們的術法,不依賴靈力,依賴的是對自然之物的理解和運用。
這是一種完全不同的修行體係。
不是比中土的高明,甚至可以說是很原始。
高情商的說法就是有一種野性的美。
但這種方式確實比中土的更貼合自然。
中土的修士修煉,是逆天而行,奪天地之造化。
水巫的修行,是順天而行,借天地之便利。
這種修行方式,說起來好聽。
但事實上,這種修行方式有一個最大的弊端。
隻修術法,不修長生。
即使是再強大的巫,在壽元上,也不會比普通凡人強上多少。
這種修行方式,要是放在玄元宗,估計基本不會有人去學習。
畢竟修仙者,修的就是長生。
不能長生,那還修個錘子。
不過要說這種修行方式一無是處,那倒也不是。
最起碼李尋就覺得,這其中有很多可取之處。
他拿起一片竹片,試著用靈力模擬水巫的方式。
不是把靈力灌進去,是把靈力放出去,順著竹片的氣場走。
靈力飄了一會兒,突然被竹片吸進去了。
竹片亮了,發出低低的嗡鳴。
竹片在主動吸收他的靈力,像植物吸收陽光,像魚吸收水裡的氧氣。
李尋把竹片放在桌上,竹片還在嗡鳴,還在發光。
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過了好一會兒,才慢慢暗了。
這就是水巫的禦物之道。
不是人去驅動法器,是法器自己去動。
人隻需要給法器提供能量,法器自己就會用這些能量。
不過這其中的門道,也不是一朝一夕就能學會的,需要時間,也需要鑽研。
眼看夜已經深了,李尋索性熄了燈,船艙裡頓時黑了。
隻有窗外的月光從簾子縫隙裡漏進來,在地上畫出一條細細的白線。
他在船艙裡躺下,看著頭頂的木板,腦子裡全是今天研究出來的東西。
水巫的體係和中土的體係不一樣,但不是對立的,反而正好是互補的。
中土的長處是修煉自身,水巫的長處是利用外物。
如果能把這二者結合起來,他的實力能上一個台階。
李尋翻了個身,閉上眼。
他現在最需要的,就是一套成體係的,水巫的完整修煉法門。
他需要知道水巫使用靈力時運行的路線,與自然共鳴的方法。
那些才是真正有價值的東西。
之前阮翁說會帶其他水巫來交易。
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