李尋把竹片放下，又拿起小鼓。
鼓麵是一種奇怪的皮，很薄，燈光照上去幾乎能照透。
李尋仔細又研究了一番這小鼓，心中對於這片地方的修行之法又多了一些理解。
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李尋基本可以確定，這裡的巫師，也一樣是運用靈氣修煉的。
隻是對於靈力的利用方式，和李尋所熟知的不同。
在玄元宗，或者說是在李尋所知的整個中土修仙界，都是用靈氣來哺育自身的。
但經過之前的一係列研究和觀察，以及之前的鬥法過程，李尋猜測，這裡的水巫們，是完全相反的另一種修行方式。
中土修士的功法，走的是經脈，用的是丹田，修的是靈力。
水巫的術法，走的是材料，用的是外物，修的是感應。
他們不修煉靈力，他們修煉的是與水的親和，與自然的共鳴。
李尋回想起之前阮翁吹骨笛的樣子，他不是使用靈力吹笛，而是正常的，如凡人一樣，是用氣吹。
笛聲不依靠使用者的靈力驅動，而是靠空氣的流動帶動內部的紋路，實現靈力的自動響應。
阿香搖銀鈴的時候，也是一樣，不是灌輸靈力，隻是用手腕的抖動。
銀鈴的聲音不是靈力震動的，是金屬的碰撞。
他們的術法，不依賴靈力，依賴的是對自然之物的理解和運用。
這是一種完全不同的修行體係。
不是比中土的高明，甚至可以說是很原始。
高情商的說法就是有一種野性的美。
但這種方式確實比中土的更貼合自然。
中土的修士修煉，是逆天而行，奪天地之造化。
水巫的修行，是順天而行，借天地之便利。
這種修行方式，說起來好聽。
但事實上，這種修行方式有一個最大的弊端。
隻修術法，不修長生。
即使是再強大的巫，在壽元上，也不會比普通凡人強上多少。
這種修行方式，要是放在玄元宗，估計基本不會有人去學習。
畢竟修仙者，修的就是長生。
不能長生，那還修個錘子。
不過要說這種修行方式一無是處，那倒也不是。
最起碼李尋就覺得，這其中有很多可取之處。
他拿起一片竹片，試著用靈力模擬水巫的方式。
不是把靈力灌進去，是把靈力放出去，順著竹片的氣場走。
靈力飄了一會兒，突然被竹片吸進去了。
竹片亮了，發出低低的嗡鳴。
竹片在主動吸收他的靈力，像植物吸收陽光，像魚吸收水裡的氧氣。
李尋把竹片放在桌上，竹片還在嗡鳴，還在發光。
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過了好一會兒，才慢慢暗了。
這就是水巫的禦物之道。
不是人去驅動法器，是法器自己去動。
人隻需要給法器提供能量，法器自己就會用這些能量。
不過這其中的門道，也不是一朝一夕就能學會的，需要時間，也需要鑽研。
眼看夜已經深了，李尋索性熄了燈，船艙裡頓時黑了。
隻有窗外的月光從簾子縫隙裡漏進來，在地上畫出一條細細的白線。
他在船艙裡躺下，看著頭頂的木板，腦子裡全是今天研究出來的東西。
水巫的體係和中土的體係不一樣，但不是對立的，反而正好是互補的。
中土的長處是修煉自身，水巫的長處是利用外物。
如果能把這二者結合起來，他的實力能上一個台階。
李尋翻了個身，閉上眼。
他現在最需要的，就是一套成體係的，水巫的完整修煉法門。
他需要知道水巫使用靈力時運行的路線，與自然共鳴的方法。
那些才是真正有價值的東西。
之前阮翁說會帶其他水巫來交易。
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