時代已經打破了命運的安排和束縛，無法符合新時代的要求，也就不可能滿足新時代的發展需要，更不可能做到與時俱進，順其自然了，所以也就無法讓財神繼續做財神了。新時代雖然可以推陳出新，也必須做到推陳出新，但是不可能按部就班的繼承過去的一切，在新時代的大浪淘沙過程中，那些阻礙自然發展進步的因素必然會被淘汰，這是毋庸置疑且無可厚非的事情，也是無法更改的必然結果。”
造化大比拚進行到現在，已經出現了許多標榜星界，其中鎖教哲修甲和鎖教哲修聖母甲共同造化的鎖教哲修星界就是通過以情定緣和歸依族成為標榜星界的，因此界主、星主、域主和城主分別獲得自然稱謂為標榜界主、標榜星主、標榜域主和標榜城主，就是所有的星民都獲得自然稱謂為標榜界民、標榜星民和標榜域民。新聲始祖通過意念傳音及時把這樣的信息傳遞到十方世界每一個角落。所有神級文明的神級人物和灰級文明3的灰級人物紛紛行動起來，有的根據本意到標榜星界去做本意氛圍內的事情，有的是為了親身體驗標榜星界的生活去標榜星界，有的是為了祝賀去標榜星界，有的是為了旅遊去標榜星界，有的是為了見證和成就自己的本意事業和實現本願去標榜星界……其中掌管聖尊之五德的五德始祖——富德聖尊始祖、貴德聖尊始祖、勢德聖尊始祖、福德聖尊始祖和順德聖尊始祖也不例外。現在他們分別稱之為昊富始祖、昊貴始祖、昊勢始祖、昊福始祖和昊順始祖——共同的自然稱謂為昊德始祖，或者昊尊始祖。他們的傳承者共同稱之為五德聖尊，或者稱之為昊尊，分別稱之為昊富聖尊、昊貴聖尊、昊勢聖尊、昊福聖尊和昊順聖尊——目的就是為了證明他們掌管的五德是十方世界的五德，以及證明他們的五德是所有眾生的五德，同時也是為了與聖尊有所區分。
因為五德是通過眾生具體體現出來的，所有的眾生又是自我的存在形態，所以五德來源於眾生，用於眾生，最終必然也是回報於眾生。其中的道理非常簡單易懂，比如道祖不是因為自己才稱之為道祖，而是因為眾生才稱之為道祖，佛祖不是因為自己才稱之為佛祖，而是因為眾生才稱之為佛祖……就是人級文明也是如此。比如，總統不是因為自己才稱之為總統，而是因為公民才稱之為總統，為官不是因為自己才稱之為官，而是因為百姓才稱之為官。他們的權勢都是百姓賦予的，如果沒有百姓賦予他們權勢，他們又哪來的權勢？隻不過他們使用了一些手段，利用一些人貪圖小便宜的心理，首先給予他們一些蠅頭小利，使這些人成為他們權勢的守護者，然後再用這些人幫助他們來管理其他人，於是他們才擁有了權勢——這就是老子在《道德經》裡所說的，將欲取之，必先予之的道理。也正因為如此，新聲始祖和本意始祖才把眾生滿意度作為造化大比拚唯一的的考核標準。
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衡量標榜星界的標準隻有一個，那就是是否能夠讓昊尊始祖和昊尊直接通過眾生成就本意事業。昊尊始祖和昊尊的本意事業就是要源於眾生的五德回報給眾生，讓眾生真正感受到五德是與他們息息相關的存在，從而使終生滿意度達到百分之百。如果不能讓昊尊始祖和昊尊在成就本意事業的過程中，把源於眾生的五德還給眾生，那就不可能成為標榜星界。
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