準時並全力以赴開始進入工作狀態。午休一小時吃飯時間，然後繼續工作直到下午4點準時下班。隻可以倒班，不可以連班或加班，如果發現連班或加班，雇傭者和被雇傭者並罰，嚴重者取消資格。這樣的規定有利於人健康工作、就業以及就業數據統計，以此保證人們健康工作，穩定就業，計劃就業。在未來社會統計和計劃是統一的，按著統計來計劃，根據計劃來統計，所以統計和計劃尤為重要，如果數字不準確，就會造成統計和計劃不一致，導致實際與預計出現誤差，其結果不是過剩就是不足。比如通過統計有多少人在這個時段到退休年齡，計劃就應該有多少人在這時段到上班年齡，所以必須在生育時期就計劃好，如果出現過剩和不足，就會導致就業和用工失衡，其後果是無法彌補的。所以那時講的是權責，不是金錢和地位，這是觀念的根本改變。
下班後的生活完全有自己做主，可以自主選擇單獨活動，群體活動，和組織活動，和單位活動。活動的內容更是豐富多彩，隻要自己喜歡隨意表演，可以單獨也可以群體……也可以看著別人表演，可以在現場看，也可以在住處看，也可以在食堂看，也可以在街上看……直到休息自然進入夢鄉……為第二天開始養精蓄銳。
最後通過未來社會的一生來驗證一下未來普世社會構想是否能夠做到百分之百與實際相結合。關於孕育後代，必須具備孕育條件：第一，男女之間必須自願相愛，自願成為伴侶，自願婚育；第二，雙方必須到生育年齡；第三，雙方身體條件必須合乎優生優育條件；第四，必須具備標準的精神文明境界和文化修養。孕前的營養不必考慮，因為平時的一日三餐都是按著身體所需的營養配置的，孕期隻做稍加調理就可以了，產後還要再重新調配。雙方從成為婚育伴侶那時起就可以自主選擇不上班，在一起過著甜蜜的伴侶生活，直到生命降生滿月，在此期間，雙方共享生育保障金。凡是到育齡的男女都有生育保障金，是他們生活保障金的一部分。未來社會的勞動報酬不能說是工資，因為所得工資是由不同理由和條件的各種生活保障金組成的。孩子可以自主選擇社會供養，還是自己供養。如果社會供養，父母在孩子滿月後就上班；如果自己供養，母親兩年後上班，父親在孩子滿月後上班。孩子一生下來就享受幼兒保障金，如果社會供養，幼兒保障金歸社會，如果自己供養，幼兒保障金就歸自己。同時孩子還享受、聖尊保障金、入托保障金……開始建立個人檔案並存檔。等到上學時還有科教保障金，工作時有失業保障金，退休後有養老保障金，並住國際養老社區……
在未來普世社會，工作一天就是八小時——早九晚四，一周就是五天，剩餘兩天就是自己的假日。每天下班是每個人展示自己、實現當天願望的時候；每周的假日，是彼此共享展示自己、實現本周願望的時候；節日是分享共同成果的時候；年終是一年成果展示的時候……通過矛盾比較法和綜合比較法，比較出自己在這一年裡所取得的成績，並因此決定自己下一年所享受的待遇級別。在未來普世社會，無論做什麼工作待遇都是平等的，待遇不同的標準主要看在工作中的權責表現，加上其他的輔助評定標準，比如群體印象，單位印象，有沒有劣跡行為，為未來普世社會有什麼貢獻……所有的都要存入檔案並存檔，直到蓋棺論定。老人有後人為他立傳，把他一生的事跡寫成書，也可以自己寫自傳書並存入檔案。所以未來社會人人都會寫書，人人都會表演，不再是某個群體的專職。這樣做的主要原因在於：第一，豐富社會精神文明所需要的精神資本；第二，增添人們對生活的樂趣，第三，提高人們社會共同參與的能力和興趣。
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綜上所述開始對未來普世社會總結一下：當人們在困苦的時候，總希望自己過上向往中的美好生活，所以是充滿動力的。在未來普世社會，人們過上美好生活的願望變成現實，所以也就失去了動力。無論現實生活多麼豐富多彩，總是有夠的時候。所以說，人在福樂中修行比在困苦中修行更難。這使得人們更需要精神信仰來寄托自己的未來。因為在現實生活中已經沒有未來了，所有的未來都在寄托的精神信仰中。這時《混沌經》開始發揮無法比擬且無法替代的作用。人們從《混沌經》中找到了自己的未來寄托，並開始明白自然造化自己的本意所在，於是通過心態平衡來平衡自己的心態，提高自己的心境。再加上看到處在困苦中的人們的比較，從此自己變得平和且順其自然，不再有任何欲望，一切隻是按著自然的本意去做，開始步入自己理想世界的殿堂！
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