屍陀林，梵語音譯屍多婆那，意為寒林。
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原本是古印度的露天林地葬場，也就是另一種亂葬崗。
不過最開始相比於把屍體扔在林地裡麵，更多的是直接把屍體扔在河邊，甚至是水源地。
後來在宗教大發展的過程中，這種涉及人之死亡一麵的重要場所被佛教等宗教吸收，成為兼具喪葬功能與修行意義的特殊場所。
說白了，就是為了傳教，佛教開始爭奪關於死亡的話語權。
具體則主張將遺體拋於屍陀林布施鳥獸蟲魚，以此幫死者消除先世惡業。
更因為這裡屍體遍布，有的好看、有的難看，有的完整、有的不完整等等。
林林總總，不一而足，儘顯死亡之景象，所以佛陀曾教導弟子在屍陀林的僻靜處修行。
如不淨觀就是這場修行的重要產物。
或者說，這本就是佛陀給眾生指引的一條正法之路。
通過觀察屍體腐爛的過程，體悟生命無常、肉身不淨的道理，以此破除對身體的執念。
然後就有一個問題，正法是那麼好的修行的嗎？
而且縱論古今有幾個人能有佛陀的智慧，看破生死，了悟無常？
更不要說，真要是有這種智慧，誰跟你在這臭水溝裡麵一天天的待著玩兒啊？
以及，布施屬於六度法門之一，是修行要求高到天上去的那種正法。
沒開玩笑，這玩意兒能修行到彼岸境界。
因此屍陀林這隱藏著兩種佛門正法的好東西，修著修著就走火入魔，再正常不過了。
甚至可以說，屍陀林的拋屍布施之路從一開始就已經在偏離正道，畢竟布施隻有無所求發心才是真布施。
隻能說，佛陀沒有騙人，東西也都是好東西，就是大家沒法用。
舉個例子，一個渴求信仰神佛一輩子的人真的見到了神佛的偉力，體會到了神佛的智慧和慈悲。
然後神佛甚至沒有任何表示，就把你這個人給否了。
不是否定你的努力和執念，而純粹是把你這個人給否了。
你還沒辦法辯解，畢竟神佛本身就是最好的照妖鏡，映照出了你所有的一切。
可是，真的好不甘心啊，畢竟正法就在眼前、唾手可得。
這種痛苦絕非外人所能想像，更不要說，生靈向上的欲望永恆存在。
所以有太多的小機靈鬼，開始在屍陀林這條路上充分發揮自己的主觀能動性了。
再加上後來宗教內卷之下，屍陀林之路雖然有一點食之無味、棄之可惜，但先抄了再說。
免得別人抄了，他們沒抄。
害得他們以後打擂台分生死的時候，少了一樣手段和情報。
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況且他們這一脈要是真的出了個天才，能夠把屍陀林裡的正法之路走通呢。
再加上邪魔歪道也來湊熱鬨，或為求道，或純粹尋樂子等等往裡麵添加手段。
可以說，地獄都比現在的屍陀林之路更有條理，然後六五法師打算把這種鬼東西拉到人間。
這也是為啥現在所有人都發瘋，天一真人更是直接打算開擺的原因。
「六五這個王八蛋，媽的。」
看著罵娘的眾人，天一真人語氣頹然道：「行啦，留點東西給自家的後輩吧，別掙紮了。」
「天一，你以前不是這麼沒種的。」
要是剛剛天一真人就這麼束手就擒，張崇貴會很高興。
但現在他隻覺得憤怒，無比的憤怒。
畢竟逃兵本來就讓人看不起，更何況是未戰先降，還跑回來勸降的逃兵。
所以他怒極而笑道：「你的鬥誌呢？你的勇氣呢？
都溜到哪裡去了？」
鬥誌？勇氣？
聽到這些話，天一真人隻想笑。
因為，「你們知道六五想要演化的是什麼屍陀林，他又想搞出什麼東西嗎？」
雖然剛剛天一真人連屍陀林都沒有認出來，但慧智僧還是雙手合十。
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