「不救的話，師傅你撐得住嗎？」
麵對自家徒弟的關心，淨月孤鴻臉上繃不住道：「再讓他這麼救下去，我要麼被徹底打入十八法界。
要麼成為苦行僧人，還特麼是佛門初代的苦行僧。
更是要遵循那位苦行聖者的要求，走他的道路。」
相比於永世沉淪十八法界，不對，那個時候應該叫十八地獄。
他更不願意成為摩訶迦葉的信徒。
因為佛門不是憑空出現的，也不是真的說什麼四大皆空，看淡一切、放下一切。 （由於緩存原因，請用戶直接瀏覽器訪問 解悶好，.隨時看 網站，觀看最快的章節更新）
那純扯淡。
相反，佛門的根源和誕生，從來都是跟戰鬥有關。
至於他們的對手？
阿泊門教。
或者說，那個時候所有不跟阿泊門教走的教派之所以會誕生。
全都是為了跟他們爭鬥，以及想要把他們。
畢竟生靈向上的欲望，哪怕再怎麼打壓，都不可能消彌。
可在阿泊門教的統治之下，想要向上？
咱們還不如說一說如何上天的事兒。
真的，作為久經考驗的宗教流派。
在各種各樣的辯論之中，阿泊門教的辯才和理論體係，早已被錘鍊得近乎無懈可擊。
而且他們還在隨著時間不斷的進化，沒有任何的保守傾向。
你說出現了一個新東西。
好啊，吸收進來，成為他們體係的一部分。
或者，被他們用更宏大的敘事解釋為某種早已存在的真理的顯現。
這也是為什麼他們的故事核心精髓是創造漏洞，或者說，找漏洞。
你找到了一個漏洞，可以把天帝像爸爸打兒子一樣的揍。
然後下一個人又找了一個漏洞，把你像螻蟻一樣的碾死。
再然後所有人，永無止境的在這個循環裡麵捲來捲去。
也是因為他們這一套看到好東西就吸收的搞法，以及思維邏輯的大辯論。
讓後來的教派有樣學樣，同樣吸收他們的東西，以及搞自己的玩意兒。
到最後，整出了一個到現在為止還跟他們糾纏不休的佛教。
就像苦行，這本來就是阿泊門教的傳統，後來讓沙門學了去。
因此，在這一條追尋解脫的道路上，雙方開始了一場軍備競賽。
就跟天津的青皮混混，為了爭地盤採用鬥狠的方式，結果越到後來越不把自己的命當一回事兒一樣。
阿泊門教的苦行者說我能絕食百日。
那沙門就有人站出來說，餓肚子百天算什麼東西，我能單腿立在山巔風雨不動十年。
阿泊門教說我能赤足行走火焰之路。
沙門便有人跳進恆河漩渦裡搞閉氣禪定。
就這麼的，你過河，我也過河的加碼之下。
苦行是純純的酷刑，還是自找的。
隻是，「不對呀！」
明白淨月孤鴻的恐懼之後，梅花映雪疑惑道：
「當年世尊出家之後，曾經苦行數年卻未得解脫，遂悟苦行非聖道。
因此結束苦行，更是在後來成道之後，於鹿野苑對五比丘初轉法輪時。
確立八正道的中道修行，將苦行降為輔助法門。
而且直言苦行僅能得人天福報，無法斷無明、證涅槃。」
一邊說，她一邊仔細觀察著淨月孤鴻現在的奇怪聖者金身。
「還改良了苦行之法，將其與正見、正念結合，成為頭陀行。
早沒了最初的瘋狂。」
頭陀行，以儉苦的生活方式遠離五欲、攝伏心念、專注道業。
核心特徵是以苦煉心，非以苦為道。
目的是斷除對衣食住的貪著，讓身心安住於修行，而非追求苦受本身。
這一套何止是不瘋狂，簡直是理智的過頭了。
所以，「教主，正常情況下，我當然不怕了。」
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