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李博在這份奏章中詳細闡述了自己對國子監改製以及教育改革的詳細想法，更是重點講述了他對實施方案的考慮。
對於善於揣摩上意的李博而言，寫出一份讓神宗滿意至極的奏章並不是一件太難的事情。神宗翻閱著李博的奏章，儘管麵上麵無表情，但心裡對李博奏章的內容是很滿意的。
“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝”，這12字是古代教育的核心。無論是學習六藝、六經、或是諸子百家、經史子集，乃至技藝方術等等，根都是在“道德仁”上。如果僅僅是掌握一些技藝本領，那隻算“術”，充其量也隻能做一個匠人。
孔子曰：“女為君子儒，無為小人儒”，不紮根“道德仁”，是為人所鄙棄的“小人”。《老子》中說：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。
而在李博的奏章中，讓宋神宗趙頊意外的其實是關於當朝需要重視學子關於“禮”的學習這樣的論述，“禮者何也？即事之治也”，就是讓學子懂得為人處事的基本道理規矩。
而且，李博非常注重“習勞”。奏章中提出，童蒙初學就要學習灑掃。無論是貧民百姓，還是貴族子弟，習勞是士大夫強調的必備品德。
“若農夫織『婦』終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍羞，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵”。此言，深得皇帝趙頊的心意。
李博在奏章中不僅詳細論述了教育內容、教育方法等等，更是在宋神宗趙頊提出的教育改革內容上加入了他自己的一部分考慮。
李博在奏章中詳細提出了他在家庭教育方麵的思考。
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“教小兒不但是出自外傅謂之教，凡家庭之教最急。” 學校教育雖然重要，但同時需要有家庭教育的配合。
“師傅嚴於館，而父兄狎於家，亦為曝函相間”。家庭教育以身教為先，是生活教育和道德教育的最佳場所。父母要修身進德，給孩子最好的身教。
“近世有力之家，不惜金帛聘請名師，期教程其子弟，而子弟終未見其日有進益者，非必師不善教，實為父兄者，不知積德以培植也”。
士人重家教，書香門第和官宦之家大多都有家範，家譜上也首先記載祖先的家訓。有些世家大族每天清晨會在家廟中集合大眾，然後擊鼓宣讀家訓家規。《千字文》中說“外受傅訓，入奉母儀”，家庭教育又以母教為根本。《詩經》開篇即是講“後妃之德”，周朝八百年基業是和“太薑、太任和太姒”這三個女『性』分不開的。在漢代劉向的《古烈女傳》中就記載有周文王之母“太任”注重胎教的事跡。
“李卿，家庭教育很重要，書香門第和宦官世家的教育暫且不談，普通平民子弟的家庭教育你認為應該如何入手？”宋神宗趙頊看到其中關於家庭教育的內容，抬起頭對著李博考教道。
“陛下，臣以為，提升平民之家的家庭教育水平需要一個長期的過程，短期要做到比登天還難。”李博打了個寒顫，說出一番在趙頊意料之外的話。
“也就是說，你就是要告訴朕家庭教育很重要，然後就沒了？”趙頊不耐煩的說道。
“陛下，臣以為，家庭教育以身教為先，是生活教育和道德教育的最佳場所。父母要修身進德，給孩子最好的身教。臣確實沒有太好的辦法。”李博慚愧的說道。
“朕作為父親，給你提供一個思路，各地童蒙初學可以給童生的父母提供一些幫助。你認為如何？”趙頊想了想對著李博提示道。
“陛下聖明，臣佩服的五體投地！”李博興奮的躬身行禮，如果不是顧忌皇帝禦前，他早就跳起來了。趙頊給他提供的思路確實是一個很好的切入點，以前他完全沒有想到。
“你回去重新整理一下奏章，好給新任國子監祭酒做個參考。”趙頊所言完全出乎李博的預料。
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