，如臂使指！
進入上丹田中的功業浮屠塔，立即金霞逸散，本想舒張身姿，結果我佛心魔印輕輕一震，塔身蔓延的金霞頓時收斂起來，儘數沒入塔身，被毫無疑問地壓製住了。
寧拙對這樣一幕，並不意外：“我佛心魔印、功業浮屠塔雖然都是法寶級，且都有鎮壓氣運的功用。但法寶之間，亦有巨大差距。”
“功業浮屠塔中的主材，最多是金丹級。但我佛心魔印渾然一體，我甚至連主材的級別都無法確認。”
“功業浮屠塔鎮壓氣運，局限在個人，無法澤披親友。但我佛心魔印應當媲美真正的功業浮屠塔本體，能夠鎮壓組織的氣運。”
既然功業浮屠塔在神海上丹田中“活得憋屈”，寧拙便神念調動，將其從上丹田，轉到中丹田去。
中丹田氣海中，功業浮屠塔像是透過氣來，塔身輕輕一顫，再次逸散出朵朵金霞。
它想要盤踞中央，但中丹田的中心一直都是一道五行法力的龍卷氣柱。
功業浮屠塔嘗試了一下，發現爭不過，就偏安一隅了。
寧拙見此，又將功業浮屠塔調度到下丹田精海中。
精海中心，照樣有血池霸占，沒有給功業浮屠塔留出空間。
功業浮屠塔待下去，佛光金霞卻是和精海的環境，有很大出入，寧拙立即有了別扭之感。
三次嘗試之後，寧拙最終將功業浮屠塔轉移回到氣海中丹田裡。
“我用了三種煉寶方式，都獲得成功，因此寶物能收到上中下三個丹田裡去。”
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“但顯然，這件法寶最適合中丹田，五行氣律訣到底是中正平和的，神海、精海分別對佛、魔，有明顯偏向！”
“除此之外，還有一個原因——這功業浮屠塔還有特殊之處——它是一件組合之寶。”
寧拙此時已經煉化成功，徹底掌握這件法寶，對它內部構造一目了然。
寶塔有三層。
第一層宛若囚室。中央擺放了一座赤晶熔爐。爐壁透出汙濁暗光，爐內有一朵咎火。
第二層好似書房。紫氣股股托著一張青玉案，案上放著一本線裝書籍。《評功論業書》這幾個大字在封皮上，十分顯眼。
第三層仿佛神廟。中央擺放著一個粗大的黑石神座，神座上有一木製的判官神像。神韻在木像上流轉，顯然已經請神成功。
“咎火、罪炎、怨毒燐、血孽煌、赤穢靈燔等，都是紅蓮業火的下位火種。它們具備紅蓮業火的某種特性，相同規模之下，威能效用比紅蓮業火要小得多。”
“功業浮屠塔的真正本體中，必然是紅蓮業火。但贈送給頭名的寶塔中，就用下位火種替代了。”
即便隻是咎火，寧拙也感到欣喜。
畢竟這可是火種啊。
他遊曆到現在，也隻獲得過一次木中火，且還耗用掉了。
當然，要論煉丹、煉器的價值，咎火遠遠不如木中火。
“《評功論業書》……”寧拙對這門功法也非常熟悉。
皆因此法出自儒家，但實在流傳太廣，在當今的修真國度中廣泛運用！
《評功論業書》的開創者乃儒門大賢鼎文公丁銘，采天地正氣，運人道法理，因而可量功伐罪，能評價對象功績，為修真國度經緯朝綱、銓衡文武之圭臬。
“據說鼎文公丁銘精通儒門經義。用《尚書》定‘賞功九錫’，以《周禮》化‘考績六法’，通《孝經》清忠貞孝義，使《春秋》能甄別人事。開創《評功論業書》的過程中，經曆了數次天災地劫，最終幾乎耗乾稷下學宮的浩然文脈，這才艱難功成。”
寶塔第三層的判官神像，也是必須的。
“單純《評功論業書》，才隻是人間手段。請神成功，借助神明的神通，卻可借用天地之力。”
“兩相結合，才是功業浮屠塔能鑒別功德、罪業這項威能的基石。”
“真正本體功業浮屠塔，也就六樣組成部分。”
“塔底善葉蓮台、塔身無相琉璃，塔頂因果陀羅尼珠。以及第一層紅蓮業火，第二層《評功論業書》，第三層地府判官神像。”
“我手中的這件，沒有紅蓮業火，用了咎火來代替。塔底、塔身、塔頂的用材，隻是金丹級數。”
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