那些小廝屁滾尿流的逃走了，薛槑見他們遠去，對吳明問道：“老君，長樂坊是乾嘛的，似乎很厲害的樣子，你給我說道說道。”
吳明白了薛槑一眼，心想這小子真不愧是井底之蛙，長樂坊在金陵鼎有名氣，而他竟一點也不知道，於是開口說道：“長樂坊是金陵城中出名的銷金窟，沒錢之人進不去，而有錢人在裡麵一擲千金，多數落得個家破人亡的下場。”
薛槑恍然說道：“我想起來了，魯木匠就是在那裡賭輸了錢財，欠下債務，弄得妻離子散。原來長樂坊是賭坊啊，開這間賭坊的人，肯定不是什麼好鳥。”
吳明說道：“我朝明令禁止賭博，長樂坊自然也不敢頂風作案。所以，台麵上而言，長樂坊隻是吃喝玩樂的所在，跟‘快活林’一樣，隻是人們找樂子的地方，雖然有歌姬舞女，卻不敢設賭場。”
吳明所言不錯，明太祖用儘辦法禁賭，大明律法規定凡犯賭博者一律砍手。明建都南京後，朱元璋曾下旨在今淮清橋北建造一座“逍遙樓”。樓中富麗堂皇，配有多種賭具，他下令將賭博者關押其中，任他們縱情去賭，不給吃喝。賭棍們餓極之下無心戀賭，紛紛醒悟惟有自食其力才是人生正途。同時朱元璋又下令嚴懲一批賭頭，使得京城內外賭風靜止，廣受朝野稱道。
對賭博的禁止，不止明代，華夏曆朝曆代，都有不同形式的措施，禁止賭博。秦代對於私下設賭者，處以“刺黥”的刑罰(黥：在臉上刺上記號或文字並塗上墨)。漢朝規定，凡官吏“博戲”財物者，罷黜官職，“籍其財”。不但沒收贓款贓物，還要罰得他傾家蕩產。唐朝規定，發現賭者，“杖一百”，並沒收家籍“浮財”。如是設賭抽頭漁利者，律定“計贓準盜論”。而如在京城設賭被抓獲處以極刑，民間設賭抓獲則處以充軍。如果說這些刑罰過重，那是沒有參考北宋禁賭的律法，在北宋時期，若是被抓到賭博，可是要掉腦袋的。
太祖趙匡胤立國之初，製定的法典——《宋刑統》，對禁賭有明確的律文。在實際的處罰中，甚至超過了律文限製，處罰之重可謂空前絕後。定律規定：凡在京城賭博者一律處斬，凡隱匿賭徒不報者與之同罪，開櫃坊（賭場）者，並其同罪。這種以鐵皿手腕治賭的辦法儘管殘酷，但起到了淨化作用，一時社會安定。
元朝法律對賭博嚴加禁止，除了杖刑之處，嚴重者還要流放。明朝抓到犯賭博者一律砍手。所以吳明的話，是有根據的，大明就算真有不怕死想開賭坊的，也不敢明目張膽的寫上某某賭坊，而隻敢以地下錢莊的形式，經營相關業務。
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長樂坊便是地下世界三大暗勢力之一，坊內雖然不設置賭場，卻有專供鬥促織的擂台。按理說促織也算是賭博的一種，長樂坊這樣明目張膽的設置擂台，官府卻不加追求，倒不是官府收了好處，相互勾結，而是因為皇帝的緣故。
這是宣德年間，皇帝朱瞻基喜好促織，是以上行下效，舉國上下，都愛上了這個特殊的“遊戲”。既然皇上都應允了，自然也算不上賭博了，長樂坊為此培養了許多擅長促織之戲的異人，更不惜重金購買了凶悍擅鬥的促織。
後世蒲鬆齡撰寫的《聊齋誌異》中，就有一篇《促織》，記錄了這件事。故事中，官吏假借促織征收人丁稅，百姓苦不堪言，直至家破人亡。此篇章諷刺了官吏的殘酷，也鞭撻了統治的無情。
聊齋先生關心民生疾苦，這樣寫無可厚非，也是事出有因。但這隻是個別現象，是一些喪儘天良的吏胥乾出來的缺德事。其實朱瞻基執政時期，政治清明，選賢任能，庇護文化，穩定治安，百姓安居，經濟繁榮。在皇權社會，算得上一個好時期，所以後世史學家才將朱瞻基統治時期跟他父親統治時期稱為“仁宣之治”。
就在吳明跟薛槑說話之時，夏誌安走了出來，長長出了一口，說道：“刀已經順利拔出來了，傷口也止皿，包紮好了。梁朗將需要調養，可老夫見他眼中神色，似乎很不快啊，二公子，老夫鬥膽請你解開他的穴道，不然耽誤了什麼事就不好了。”
夏大夫見梁中秋始終一言不發，一開始還以為他定力好，後來才反應過來他是被封住了穴道。薛槑讓吳明進去替梁中秋解開穴道，吳明走進了屋子，片刻之後，便聽到梁中秋暴喝一聲：“你們這兩個狗賊，我跟你們沒完。”聲音還未消失，便見他從房裡衝了出來。
梁中秋一張臉憋得發紫，大聲問道：“茅房在哪，快，快告訴我，我快爆了。”
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