吳半仙 1315 字 26天前

第1739章 蓮花生大士

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小姐姐對我們說,漢傳佛教和藏傳佛教的差異確實是挺明顯的。

漢傳佛教的造像一般都是寂靜相,慈眉善目的,通常比較溫和,代表慈悲和智慧。

藏傳佛教就不一樣了,他們也有寂靜相的造像,但更多的是寂忿相和忿怒相,所謂‌寂忿相就是怒中帶笑,代表警示,‌忿怒相就是麵目猙獰,代表威猛降伏。

那些“嚇人”的造像通常都是忿怒相,是佛菩薩針對頑固煩惱或外道邪魔的特殊化現。

這其實代表了一種“以暴製暴”的慈悲,忿怒相並非出於憤怒情緒,而是‌大悲心的另一種表達‌。

如果遇到難以用溫和方式度化的眾生或深重業障,就需要以威猛形象震懾邪念、斷除執著,如同醫生用手術刀切除病灶,外表嚴厲實則為了救命。

蛤蟆聽後恍然大悟,但還是不太理解,他說藏傳佛教的東西太嚇人了,不光是佛像,那些法器都是人骨做的,還有用骷髏頭的,用人皮的,這一般人屬實接受不了,在我們眼裡看來,可能就比較邪性。

小姐姐說,這其實還是文化差異的原因,你看人家那邊都實行天葬,人死後不入土,直接放懸崖上讓老鷹禿鷲吃了,回歸天界。

所以,藏傳那邊就是比較直麵生死,他們不忌諱這些,直接拿出來擺在你的麵前。

但是在比較含蓄的漢家文化裡麵,這確實就顯得有些怪異,甚至有些邪性,讓人難以接受了。

小姐姐說,藏傳的那些‌骷髏頭和人骨法器,是象征降伏“貪嗔癡慢疑”五毒以及體悟無常,是代表將生死執著轉化為智慧,寓意征服內心魔障。‌‌

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但是他們的‌本質,仍是佛菩薩,比如大黑天是觀音菩薩的忿怒化身,馬頭明王是觀音的忿怒相,吉祥天母是女性護法主尊,其內核皆為菩提心。

在藏傳密法修行中,觀想忿怒尊,是為了幫助修行者直麵內心恐懼與煩惱,借由“轉毒為智”達成解脫,而非崇拜恐怖本身,更不是為了嚇人的。

而且這也有一定的‌文化融合背景,因為藏傳佛教部分形象吸收了藏地本土苯教神祇的特征,在皈依佛法後,保留威猛外形,是為了鎮守地方、護持正法。‌‌

說實話,我以前對藏傳佛教也不太了解,聽小姐姐一說,還確實有點道理。

不過,我並沒有多說什麼,因為對於這種文化差異,有人能接受,有人接受不了,縱然有合理的解釋,對於不認同的人來說,那就是不認同。

就比如蛤蟆,他聽了小姐姐的解釋之後,感覺好了一些,但還是怕怕的。

他拉著我們說:“咱們還是去別的地方看看吧,這位小姐姐說得很好,很有道理,但我還是害怕,我還是覺得有點邪性……老吳,你就一點也沒什麼感覺嗎?”

說著話,我們走出殿堂,同時我也思考了一下,然後對他說:“其實我跟你一樣,也是覺得有點怪怪的,如果讓我在家裡供奉這些,我肯定不會供,但我也會尊重,因為每一種信仰都有各自的文化基礎,你信就信,不信就不信,這東西勉強不了,是要看機緣的。”

蛤蟆撇撇嘴,跟小姐姐說:“看見了沒,我們吳老師多麼嚴謹,他是一點也不得罪人啊……”

小姐姐掩口笑了起來:“吳老師說得有道理呀,宗教信仰嘛,就是這樣,你信就信,不信就不信,這都沒什麼,隻要不亂講話就好啦。”

蛤蟆這次點頭認可,說道:“確實如此,不同文化背景下的神像的確是差異很大,就比如觀音菩薩在印度的原始形象是一尊威武男相,在藏地的形象也跟咱們這邊的不一樣……”

我們一邊聊一邊走,很快來到了下一個大殿。

這個大殿裡麵,供奉著一尊身披黃色袈裟的神像,頭戴黃色尖頂帽,神像足有好幾米,麵容慈祥而莊嚴。

不知為什麼,看到這尊神像,我心裡莫名的湧起一陣奇異的感覺。

好似有些熟悉,但又有點陌生。

耳邊是小姐姐的介紹:這是藏傳佛教格魯派創始祖師宗喀巴的銅像,佛像高6.1米,建造於1922年,耗資20萬銀元,後來又耗用了8公斤金箔,是雍和宮最著名的一尊佛像。

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