安之敏跟蘇亦約稿不是第一次了，昨天在《文物》編輯部就曾跟他約稿。
然而，那是非正式約稿，更多是一種意氣之爭，主要是為了膈應一下王戴文。
沒法子，老王確實不是東西。
自己不想擔責任，就把他拉過去當審稿專家，目的就是讓他背鍋。
那種情況下，安之敏當麵撬牆腳，就是給對方上眼藥。
隻是蘇亦也沒有想到，對方來真的。
才過一天晚上，就直接殺到北大來找他約稿，這效率也太高了。
有這麼看重自己嗎？
很快，蘇亦就得知原因。
「這一次，你們決定把萬年仙人洞遺址的發掘成果發表在《文物》上，而不選擇我們《考古》，確實是我們工作的失職。」
說到這裡，安之敏嘆了一口氣。
「夏先生一直在所內提倡科學技術在考古領域的運用，59年的時候，還是副所長的夏先生，把仇士華夫妻從原子所調到考古所。
其目的就是計劃在國內開創碳-14測年技術實驗室，隻是因為種種原因，到65年，才建立起國內第一個碳-14年代學實驗室。」
突然提及夏先生，難不成是被對方責備了？
安之敏不說，蘇亦也沒問。
但對方肯定不會無的放矢。
「這些年，包括你們北大在內，陸續有很多學術機構也都成立碳-14實驗室，這就說明，科學技術在我們考古或者很多領域上，都是有廣泛地運用的。
同樣，我們考古學想要獲得長久的發展，就必須有更多自然科學背景的人才投身其中，比如，地質所的周坤叔，以及跟你合作的植物所孫香君。
但他們都不是我們考古人，考古學的科技化，要是能夠以我們考古人來引領，是有非常重要的意義的。
因此，我希望，你後續要寫關於科學技術方麵在考古學運用的文章，首先要考慮發表在《考古》上。」
蘇亦恍然！
歸根到底，還是搶文章的事情啊。
當然，也不僅僅是這個，往深地講，就是關於話語權之爭。
夏鼐先生提倡考古科技化或者說科學考古學，因此，他推動碳-14實驗室的建立。
然而，想要考古學長久發展，僅僅是碳-14鑑定技術是不行的。
蘇亦這一次，之所以會選擇孢粉分析來推測仙人洞稻作遺存的年代，就是因為碳-14，完不成這個方麵的鑑定，隻能依賴於孢粉分析。
顯然，安之敏或者他背後的夏鼐先生，都希望由考古人來主導。
這一次，蘇亦把文章發到《文物》，就開了一個非常不好的頭。
安之敏承認是他們的工作失誤。
現在，他就是過來亡羊補牢的。
其實，這還涉及國內考古學派的問題。
不是南派北派，也不是英國學派以及法國學派，而是民國時期流傳下來的，三大流派。
一是曾經以李濟為首的「科學考古派」；二是以金石學家馬衡為代表的「傳統考古派」。
很多人都疑惑，馬衡明明是參與創立了中國最早的考古研究機構———北大國學門考古學研究室和中國考古學會，並且從事了一係列的考古活動。
但是為啥在考古學史上，他的地位和聲勢並不高呢？
全因為他秉承的傳統跟史語所的科學考古不同。
他們是金石學過渡到考古學的本土考古學派，跟接受西方近代考古學影響的李濟、梁思永等人不一樣。
而，偏偏建國以後，考古所就是以夏鼐跟梁思永主導的科學考古學派。
他們都保持著民國史語所的傳統。
除了他們倆派之外，其實，還有另外一派，那就是以郭沫若以及尹達開創的「馬克思主義考古學」，因為國情，建國後作為正統，影響力延續後世，仍未消失，當然，這一派也沒有真正搞起來，至少不少北大考古專業的老教授不認可這一套。
當然，建國後，傳統考古派近乎消亡。
剩下的就是科學考古派，馬克思主義考古學派，以及以蘇秉崎為首的，從50年代末開始冒頭，未來逐漸成為主流的「中國學派」。
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