候，應該會加入清水或稀薄膠水。不僅如此，部分顏料需與濕泥中的石灰等礦物質發生化學反應以增強附著。」
「等等！」
「你是說，這些顏料會加入膠水？」
「是的，應該會加入一些稀薄的膠水，這也是它們跟西方濕壁畫不一樣的地方！」
段汶傑恍然，「這就是你說的不同之處啊，不過你剛才說的比較籠統。你還是繼續展開講一講吧。」
都說到這個份上了，蘇亦也沒有怯場，隻能繼續展開了。
「地仗層以及顏料的不同，也是造成咱們敦煌濕壁畫與西方濕壁畫不同的根本原因。
這樣一來，也造成創作流程以及技法側重的不同。比如，咱們敦煌濕壁畫，應該採用的是分段施工」與乾濕結合」的方式。」
蘇亦這個解釋，又讓段汶傑產生新的疑惑，「乾濕結合，你剛才說過了，因為你猜測在顏料的調和劑之中，它們加入稀薄膠水，那麼分段施工，又是怎麼回事，據我所知，濕壁畫是講究，一次成形的。
這一點在西方壁畫的繪畫之中，應該屬於一日工作量原則。它們必須嚴格按牆麵乾燥速度分段作畫，每天隻調製能在當天完成的石灰量和顏料，確保每一塊區域都在完全濕潤的狀態下一次完成，不允許後期修改，因此需要極強的前期設計。比如達文西《最後的晚餐》的草圖精確到毫米。
你這個分段施工，是不是跟它們的一日工作量原則差不多？」
濕壁畫由於時間上的限定，必須快速完成。不僅上麵段汶傑先生提及的達文西《最後的晚餐》，就連米開朗基羅在繪製西斯廷教堂天頂濕壁畫時都帶有強製性，而且必須所有工作一氣嗬成。
不知道，為啥在講述這些東西的時候，蘇亦的腦海之中，突然就浮現出來電影《達文西》，似乎電影之中達文西繪畫的畫麵就在眼前閃現。
屏蔽這些胡思亂想的念頭，蘇亦再次回答段汶傑的問題。
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「差不多，基本上都是按照一日工作量原則。我覺得古代的畫匠在繪畫之前，就應做好分段施工的規劃，比如繪畫的內容，咱們就以第275窟之中的太子出遊四門」主題壁畫來分析吧。
這幅壁畫之後總共出現四個闕門建築圖像，最西端的闕門由門樓和子母雙闕構成，城門下是乘馬的太子。該闕門以半側麵角度表現，以便讓門洞中的太子能夠觀看到畫麵右側的老人。
這裡麵出現建築與人物，這樣一來，就必須要以人物為中心、以建築結構為界、以圖案單元為界來分段。
繪畫內容分段。
地仗層也要分段製作。
甚至繪製過程也要分段。
這一切，都要遵循一個原則—趁濕上色。
西方濕壁畫是如此，咱們敦煌濕壁畫也是如此。
而且，我認為咱們敦煌濕壁畫在施工過程之中，古代的工匠與畫匠應該是有非常默契的配合。
不然，完不成這樣的繪畫方式！
」
段汶傑還是忍不住問道，「這麼說來，是不是就證明了咱們敦煌濕壁畫技術，是獨立發展而來的，完全跟西方濕壁畫技法無關？」
蘇亦點了點頭，「是的，確實獨立發展的。」
這個時候，段汶傑還是問出一個比較尖銳的問題，「濕壁畫技法的運用，未見於印度、巴米揚、龜茲等地以及咱們中國內地石窟、墓葬的報導，按照，你的說法，那就很有可能是莫高窟早期獨特的創造。
然而，咱們莫高窟之中，第268、273、275三窟的壁畫繪畫技術都非常成熟，它們不應該發源於敦煌才對，一種成熟的壁畫技法，肯定會有一個積累的過程。
而現在咱們這三窟，又是咱們莫高窟最早期的壁畫，如果它們採用的都是濕壁畫技法，那麼它們是怎麼來的呢？不可能是匠人憑空想像出來的吧？」
這話，確實問到核心點去了。
如果蘇亦沒有辦法解釋這個問題。
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