第137章 邂逅
懇談會很成功。
同誌社大學主持會議的考古學教授森浩一，把這場懇談會評價為半個世紀以來同誌社文學部舉辦的最成功的懇談會之一。
同樣也跟藤枝晃一樣，談及蘇亦，也不吝讚美之詞，再一次強調他不愧為東亞學界百年一遇的天才。
也不知道這個稱呼是怎麼從京大流傳出來的，現在都成為蘇亦頭上的新標籤了。
哎，終究還是年輕啊。
啥時候，他能夠擺脫天才的稱呼，才算真正在學界有巨大的影響力。
至於這場懇談會，對於同誌社大學考古教研室來說，是不是半個世紀以後最成功的懇談會之一呢？
蘇亦想，肯定是的。
要知道，夏到現在，總共就出訪日本兩次。
他代表的是中國人文社科領域，最高水平的學者，他這樣一個大學者能夠來同誌社大學參加懇談會。
這本身就非常難得。
更不要說，還有蘇亦這樣代表中國學術界最高水平的年輕人出席。
這一老一少的組合，同時出席同誌社大學考古教研室舉辦的懇談會，未來必定會成為日本考古學史最重要的歷史事件。
因為，蘇亦還在這一場懇談會之中，第一次提出中國新石器時代文化「多元一體」的考古學理論。
如果未來這個「多元一體」的理論，在學界造成廣泛的影響的話，那肯定免不了會提及這場懇談會。
這樣的話，它同樣也會成為東亞乃至於世界考古學術史上重要的一個事件。
不管從哪一方麵來說，森浩一把這場懇談會稱為同誌社大學考古教研室舉辦最成功的懇談會都不為過。
實際上，蘇亦覺得他含蓄了。
並沒有太過於拔高這場懇談會的地位。
隻是半個世紀以來最成功之一，算什麼拔高。
就算稱為本世紀最成功，沒有之一，蘇亦都覺得合適。
77年的時候，夏鼐曾經在《考古》發表過一篇文章《碳—14測定年代和中國史前考古學》，他通過中國89個碳—14測定年代的地區和時間的分布圖，把中國史前文化分為七大區域。
分別是中原地區、黃河上遊（甘青地區）、黃河下遊和旅大地區、長江中下遊、閩海地區、西南地區、東北地區。
這應該算是最早的給中國史前文化劃分區域的文章。
但是吧，文章並沒有深入論述各個地區的考古文化序列。
隻是通過碳十四測年數據，把它們劃分為七大地區。
同樣，1981年，蘇秉琦與殷瑋璋合作寫了一篇文章《關於考古學文化的區係類型問題》，文章中把中國劃分為六大文化區係。
1、陝豫晉鄰境地區2、山東及鄰省一部分地區3、湖北和鄰近地區4、長江下遊地區5、以鄱陽湖——珠江三角洲為中軸的南方地區6、以長城地帶為重心的北方地區當然，這篇文章，現在還沒有出來。
但是蘇秉琦先生的區係類型學理論，早在之前西安考古學大會已經闡述出來了。
甚至，更久前在吉大跟學生做報告的時候，已經有雛形了。
對於蘇亦來說，他之前劃分的六大區域，基本上就是按照蘇秉琦先生這個範圍來劃分的。
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但是，他不以省份，而是以流域來劃分。
因此，黃河流域，被他分為中下遊。長江流域也被他分為中下遊。然後，再加一個南北方，構成他劃分的新石器時期文化六大區域。
這兩篇文章，雖然都嘗試給史前中國考古文化劃分區域。
但是，他們並沒有明確提出「多元一體」的概念。
夏先生的文章，用數據支持中國新石器文化「多元起源」論，黃河、長江流域等區域文化獨立發展又相互影響，否定「中原單一源頭論」。
蘇秉琦先生的文章，則需通過多區域協同研究，進一步釐清各文化區係的詳細脈絡，推動對中華文明起源多元一體格局的深入認識。
有了這兩位先生的鋪墊。
蘇亦提出「多元一體」的概念，就順理成章了。
兩位先生還沒有說出來的話，他提前說嘛。
用來概括中國史前文明的起源，正好。
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