第122章 神的國度
這一切對於神職人員而言不亞於華國人看到夏桀得到軒轅劍的認可。
如果蘇凡這次扮演的不是上帝之鞭·匈奴王阿提拉,而是利奧一世,他們可以接受。
對於西方人而言利奧一世相當於伊尹、周公、諸葛亮、王猛、範仲淹、王安石、於謙、張居正那樣的君子。
而匈奴王阿提拉相當於冒頓單於、吉利可汗、鬆贊乾布、安祿山、李元昊、成吉思汗一樣。
「我感受到那特殊意誌的指引,並未因得到這件外衣」而平息,反而更加清晰。」蘇凡扮演的匈奴王阿提拉的目光投向教堂之外,都靈城更深的夜色與遠方的群山輪廓,「它牽引我去一個地方。你要和我一起去看看嗎?看看這意誌,究竟想讓我,或者我們,見證什麼。」
老教士的呼吸在這一刻詭異地平復了些許。
他腦海中沒有立刻湧現出的是無數神學典籍中關於「先知受命於荒野」、「聖徒追隨不可測之神諭」的記載。
還有剛才那「聖裹布」在眼前經歷「剝去凡信、顯聖真容」的、無比真實的震撼景象。
如果這一切,真的並非其他人所說的,簡單的「褻瀆」或「竊取」呢?如果那「特殊意誌」真的存在,並且通過這種方式顯現其意圖呢?如果眼前這位矛盾的「上帝之鞭」,真的是這宏大而令人不安的「聖跡」中不可或缺的一環呢? (由於緩存原因,請用戶直接瀏覽器訪問 超順暢,.隨時看 網站,觀看最快的章節更新)
拒絕?然後留守在此,等待教廷的救援和質詢,然後在一片爭吵與定義中,試圖用蒼白的神學語言去框定這根本無法框定的現實?
還是接受?拖著這殘破的身軀和老邁的靈魂,跟隨這位上帝之鞭,也可能是某種不可思議的「器皿」的存在,踏入未知的黑暗,去親身驗證那意誌的盡頭?
這是一個遠超個人生死安危的選擇。它關乎信仰的本質,關乎對神聖顯現方式的認知,甚至關乎畢生侍奉的意義。
雖然一波三折,但是蘇凡來到都靈的目的地已經達到了。至於要求這位教士,隻是單純的因為蘇凡看對方順眼。
如果他接受邀請,那麼蘇凡將送給他一份機緣,如果拒絕,那就沒什麼好說的了,兩人緣盡於此,相忘於江湖就是了。
蘇凡扮演的上帝之鞭·匈奴王阿提拉依舊伸著手,耐心等待著。他肩上的月白金色披風在夜風與周圍躁動的能量場中微微拂動,邊緣的星芒流轉不息,散發著穩定而溫暖的微光,仿佛自成一方安寧淨土,將外界的敵意與騷動隱隱隔開。
終於,老教士乾裂的嘴唇翕動了幾下。他沒有去看那些逼近的同僚。他渾濁卻依然清澈的目光,緊緊鎖在蘇凡扮演的上帝之鞭·匈奴王阿提拉臉上,眼神仿佛要穿透身軀,看到其後的靈魂本質。
最終老教士沒有去握阿提拉的手,隻是點了點頭。這個動作,就是一種無聲的回答。
「不要被迷惑了!快阻止他!」
「他是竊取主權柄的盜賊!」
「很好。」蘇凡扮演的上帝之鞭·匈奴王阿提拉點了點頭,一隻手抓住老教士的手臂。
一方麵召喚出【天叢雲劍】,當然【天叢雲劍】也是進過【神格麵具】的【塑型】能力,化作一道金光出現在兩人腳下。
【天叢雲劍】的【飛行】能力發動,拖起兩人直接飛著離開了都靈。
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離開的話其實更省事兒的辦法是使用【葫蘆瓷枕】的【物質投送】更方便一些。
那蘇凡為什麼還是如此呢?當然是因為帥了!不然為什麼還用神格麵具改造天叢雲劍的外形。
野蠻的君王與虔誠的牧者,腳踏金光,被金光托舉這位走向未知的地方。這一幕,比之前任何神跡顯現或力量展示,都更加深刻地烙印在了所有目睹者的眼中與心中。
至於目的地是意呆利國的另一座城市,或者說一個被意呆利國包圍的國中之國。
【天叢雲劍】在蘇凡的控製下飛行的很快,很快便來到了意呆利國南部的一座城市,羅馬!
意呆利國也算某種程度上古羅馬帝國的繼承者,反正古羅馬帝國的都城現在是意呆利國的一個城市。
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