【第 649 章 心中急切】
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顧遠山先將考題逐字誦讀兩遍，指尖點在“克勤”、“克儉”、“不自滿假”幾字上，腦海中快速回想《尚書·大禹謨》的原文語境。
此句是舜帝對大禹的讚譽，稱讚其既能為邦國勤勉操勞，又能為家族節儉自律，且不自滿、不浮誇，才稱得上賢能。
可如何將“勤儉”與“謙謹”串聯起來，闡明二者相輔相成、缺一不可，卻讓他陷入了糾結。
……
半晌，他才取過宣紙，提筆勾勒思路。
先寫下“勤儉為立身之本，謙謹為修身之要”。
可轉念一想，這般表述過於生硬，未能體現二者的關聯。
最後，又改為“勤而不儉則耗，儉而不勤則惰，勤儉而自滿則敗”。
雖點出了關聯，卻又顯得倉促，缺乏典籍支撐與深入闡發。
……
顧遠山皺著眉，指尖反複摩挲著筆杆，腕間的酸脹感愈發明顯，連指尖都微微發麻，卻絲毫不敢停歇。
窗外的餘暉漸漸淡去。
金色的天光轉為淡橙。
又慢慢褪去色彩，變得昏暗起來。
貢院中文場的燈籠次第亮起。
昏黃的光暈透過號舍木欄，映在案上的宣紙上，將字跡染得暖融融的，卻驅不散顧遠山心頭的糾結。
巡場差役往來的腳步聲愈發頻繁，偶爾會在他的號舍外停頓片刻，目光掃過案上的筆墨，便又緩緩離去。
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……
雖然明知道時間在流逝，但顧遠山卻強行壓下心中急切。
他閉了閉眼，沉下心來，反複回想《尚書》中的相關篇章。
不僅如此，他心中還又關聯《禮記》《論語》中關於“勤儉”、“謙謹”的論述。
《論語》有“節用而愛人”。
《禮記》有“儉者，德之共也；侈者，惡之大也”。
而“不自滿假”，正是對勤儉之人的更高要求。
唯有勤勉勞作、節儉自律，方能明事理、知不足，不恃才自滿、不浮誇懈怠。
反之，若自滿自矜，即便一時勤儉，也終會流於懈怠，難成大事。
……
這般思索間，天邊已然徹底暗了下來。
唯有貢院的燈籠與號舍內考生點起的油燈，在夜色中閃爍微光。
此時約莫已是傍晚六點有餘。
隨著腦中思考的深入，顧遠山思路漸漸清晰起來。
最後，他敲定核心：
勤儉是根基，謙謹是保障。
二者相輔相成，唯有兼具勤儉與謙謹，方能修身立德、治國安民。
這便是舜帝讚譽大禹“惟汝賢”的根本原因。
……
想通關鍵，他立刻提筆。
開篇先引《尚書·大禹謨》原文，點明此句的語境與核心。
“《書·大禹謨》雲：‘克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢。’舜帝讚大禹之賢，非獨讚其勤，非獨讚其儉，乃讚其兼勤儉與謙謹於一身，守立身之本，修修身之要，方為聖賢之典範也。”
……
落筆間，顧遠山依舊審慎，每一句話都反複斟酌。
尤其是闡述二者關聯的部分，更是放慢了速度。
“夫勤者，治事之要也，勤於邦則邦興，勤於學則學進；儉者，立身之基也，儉於家則家安，儉於己則德修。
然勤而不謙，則易恃勤自滿，終致懈怠；儉而不謙，則易固步自封，難成大器。
故勤儉與謙謹，如車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可。”
……
夜色漸深。
風從號舍的縫隙裡鑽進來，帶著幾分寒涼，吹得油燈的火苗微微晃動，映得顧遠山的身影在牆上忽明忽暗。
腕間的酸脹感越來越強烈，按壓揉動已然難以緩解。
他隻覺得指尖握筆都有些發僵。
即便如此，他依舊不敢停頓。
隻能趁著斟酌字句的間隙，快速活動一下手腕，再繼續落筆。
……
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