想到畢竟是為自己而死的女人，蕭懷瑾不至於絕情斷義，吩咐宮人道：“去問皇後和錢昭儀，她們料理過喪事，看有沒有印象。再詢各宮私庫，有無遺失此類物事。”
詐屍似乎是不太可能了，隻是眼下這情況，著實詭譎。德妃之言，真耶？假耶？
一旁，從大慈恩寺請來的住持，師祖追從慧遠祖師，正是淨土宗祖庭，聞說極樂淨土，登時停了誦經，雙手合十誦了聲佛號，起身考問：“敢問，淨土上界，都有些什麼？”
謝令鳶嘴角一抽，好在她早有所應對，不至於被問倒：“西方極樂淨土，有巨翼鯤鵬，展翅可高飛萬丈，其上乘坐數人，瞬息便橫跨千裡。有巨槎（飛車）可自由往來月宮、熒惑，人人皆可千裡傳音、隔空對話。應對戰亂，隻需三尺彈丸，便可移平一座城池。”
說的天花亂墜，不過是飛機、飛船、電話、核-彈罷了。
她說佛祖，並未打動蕭懷瑾，因為天子信奉道教，並且和太後佛道相爭不下數年。至如今，紫宸殿與長生殿，都形成了默契，你叫道士，我請僧人。橫豎佛心道骨，互不乾涉。所以麗正殿的麵前，僧人道人皆有，形成涇渭分明的一道線。
蕭懷瑾想的卻是旁的——假若德妃果真並非虛言，或是她所言無論真假隻要為人信服，是不是可以作為天降祥瑞、君恩照拂的吉兆？
從朝中會有的輿論來考慮，總比把她當邪物燒了強。
可這樣古怪，她以後隻能供著，更是不能再近身了。
他心裡正思忖著，忽有人傳報：“陛下，抱樸散人於宮外求見。”
抱樸堂是國觀，天子昨夜著人去請的是現任觀主，妙機道長。而抱樸散人是前任的抱樸堂觀主，不理教務多年，雲遊四方，怎的驚動了他？且此道人亦是先帝所信賴倚重之人，怠慢不得，蕭懷瑾詢道：“因何而來？”
“他隻說攜了【清悟墨禪】求見，說向您稟報便知。”
旁的眾人皆是一震，麵露訝然之色。
蕭懷瑾當然也知道，能讓各國國君趨之若鶩的，隻有一位人稱“素處仙君”的清悟墨禪。
稱他仙君，倒不是真的成仙了，隻傳言他身世成謎，橫空出世，實際上年紀極輕，卻被譽為當世“七政四餘”第一人，著有舉世聞名的《素處星經》，遠譯海外，東至扶桑，西至大食。各國欽天監、太史局學本，均出於此，亦有不少高人名士，慕名來中土向他求道。
“七政四餘”星法，乃是前朝欽天監引入了犍陀羅國的星經，結合中原天文曆法，所開創的星象計算學。然而因極度艱深，且涉及算術、形學，便是飽學之士也未能參詳一二，是以幾百年來，精通之人甚少。
傳言他憑七政四餘，可掌天下大勢。而其“弧角天星擇日法”，甚至可以改國運、延國祚，被稱為“天人之術”。若說前者令人敬崇，後者便是令人忌憚了。是以諸國尊他一聲仙君，北夏、西魏等國奉他為座上賓，西涼國甚至請他執掌副國君。可惜那人對塵事似乎了無興致，從不以真容示人。
他不歸附任何國家，也是十分明智，否則身負不世之才，能點撥一國之運，成他人經天緯地之不能，其他諸國若得不到，隻好想辦法殺了他。
而素處仙君的真跡，因用的特殊端硯，墨中隱隱透紫，絕難偽造，雖受諸國追捧，其批文斷語依然難求，便被稱為“清悟墨禪”。
蕭懷瑾從來隻是聽說，而這一次，抱樸散人將其真跡送來，叫人頗感意外，便示意通傳。
謝令鳶跪在殿前，這一幕雲遮霧繞，似乎又生了變數。
***
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