“是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。”
“故知者作法，而愚者製焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣。”
這些都是商鞅當年勸秦孝公變法時說的話。
能讓國家富強，就不必沿用固有的法度，能夠使百姓受益，就不必遵循舊的禮製。
智者能創製法度，而愚蠢的人隻能受法度的約束。
賢能的人變革禮製，而沒有才能的隻能受禮製的束縛。
受舊的禮製製約的人，不能夠同他商討國家大事。被舊法限製的人，不能同他討論變法。
商鞅當年批判舊貴族的話，都被陸華照搬而來。
當初被批判的是舊貴族；如今這些話可以用來批判法家。
有曬鹽法和捕殺鯨魚的光環在，陸華敢在始皇帝麵前說這些話。
按照大秦目前的政策邏輯，馭民五術的政策得不到改變，不管是降低製鹽成本，還是輸入大量海外金銀，意義都不大。
百姓的生活依舊會是困苦的。
“陛下，時代變了。
商君變法是為了強國，為了讓大秦在與其他六國的爭鬥中勝出。
如今已經達到目的，這套戰時製度也到了應該改變的時候。”
商鞅的整套製度，有著非常優秀的方麵。但馭民五術部分，在陸華看來，很大程度上是軍國主義製度。
統一天下之後繼續使用，是要出大問題的。
“以前是打天下，現在是治天下，怎麼還能用一樣的手段呢。”
大殿中的空氣彷彿都凝固了。
嬴政久久不語。
但額頭上迸發的青筋。
許久後，他輕聲開口，聲音略帶沙啞：
“你想讓朕廢黜法家？”
法家是秦國的立國之本。
嬴政對此極為清楚，廢黜法家是不可能的，即便天下局勢有變也不可能。
這麼做，無異於自刎歸天。
“陛下想多了，臣從未如此想過。”
法家之於大秦，就像人身上的骨架一般重要。
哪有人做改變，直接抽出自己全身骨頭的，那不是自殺麼？”
漢承秦製，外儒內法，國祚綿延數百年。
足以說明這套製度是可行的。
秦朝二世而亡，並非亡於製，而是亡於政。
馭民五術的指導思想有問題。
具體法度上，刪刪改改即可，無需全盤推翻。
“那你想怎麼樣？”
各種爭論，嬴政早已聽過無數次。
不用法家用哪家，儒家麼？
那群腐儒除了滿身迂腐，除了以古非今外還會什麼？
天下顯學，隻有法，儒，墨，三家。
儒家迂腐，墨家無君無父，除了法家，他想不出還能用哪家。
“儒皮法骨，以霸王道雜之，兼收百家之長。
陛下是大秦的陛下，百家學說是大秦的百家，自當全都為陛下所用，怎能受製於一家之言。”
王道即儒家，為柔；霸道即法家，為剛。
兩者兼用，剛柔並濟。
百家學說各有優劣，取其精華去其糟粕。
就像墨家，兼愛非攻的理念太過考驗人性，但科學探究的精神卻極其珍貴。
農家就去種田，縱橫家就去搞外交，陰陽家就去研究天文地理。
政治，不是誰都能搞的。
儒皮法骨？！
以霸王道雜之？！
兼收百家之長？！
以法家為骨，意味著大秦無需對法家做出根本性的改變。
以儒家為皮，意味著可以將儒生們拉攏到大秦的戰車之上。
諸子百家，全都為大秦所用。
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眼前的少年，竟有如此氣魄！
“你不覺得儒家迂腐麼？”
來到琅琊之前，嬴政曾到泰山封禪。
他召集七十多位儒生，商議封禪時的禮儀。
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