「……任我行被困於此，一身通天徹地神功，不免與老夫枯骨同朽，後世小子，不知老夫之能，亦憾事也。」鐵床上的刻字，很好地體現了任我行獨有的風格。
陸青默默略過任我行那些自吹自擂之語，目光專注於後續的修行法門。
《吸星大法》雖脫胎於《北冥神功》殘篇，但單從名字便能看出，它與「海納百川、有容乃大」的北冥神功立意截然不同，走的是更為霸道的掠奪路數。
某種意義上，這也是任我行沒有辦法。
畢竟任我行這個人性情霸道無匹，讓他「有容乃大」著實是難為他了。
他沒法理解《北冥神功》原本的含義，隻能依託《北冥神功》來創出屬於自己的《吸星大法》。
陸青繼續觀看。
說起來，從最初曲洋的武學，到任盈盈賠罪獻上的功法，陸青其實已看過不少日月神教的武學了。在《吸星大法》中，他也看到了一些似曾相識的理念。不過也隻是一些，並不算多。
這其實挺奇怪的。
無論少林武當，還是華山嵩山，一派的武學總是有許多共通之處。
即使有氣劍之爭的華山，大家練到後麵也是殊途同歸。
封不平的狂風快劍全靠內力威勢才能稱「狂風」，嶽不群的最強劍法太嶽三青峰也八成參考了劍宗的奪命連環三仙劍。
這同為日月神教門人，所修功法卻沒有多少相通之處，莫非……
所謂日月神教，其實並非一般意義上的武林門派嗎？
按江湖上的一般講法，日月神教是與少林、武當為首的正道對立的「魔教」。
可「魔」是什麼？
從語源上說，所謂魔，乃是佛經中魔羅的簡稱。
佛經中有言：「奪慧命，壞道法，功德善本，是故名為魔」。
可十個江湖人裡，怕是有九個半從未讀過佛經，根本不會用這個含義給敵人命名。
江湖上將日月神教稱為魔教，可能隻是源自一些樸素的想法，如行事邪惡，修行法怪異，與我正道作對等。
但樸素的想法其實涵蓋極廣。
五霸崗上的旁門左道，不知有多少人能據此被定性為「魔」。
當然，那些人本就不冤枉，他們本就是被日月神教收服的下屬。
但陸青考慮的是，如果有一日，那群旁門左道徹底歸入日月神教，成為日月神教的正統教眾，他們的功法，不就也成了日月神教的「正統法門」？
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從這個角度看，魔門與旁門左道，或許本就是同類。當一盤散沙的旁門左道凝聚起來，成為「日月」或者別的什麼，合力給正道製造巨大麻煩時，便成了世人眼中的「魔」。
隻是要將這群散亂的勢力凝聚，絕非易事罷了。
武學層麵亦是同理。
日月神教的武學體係，或許就是由大量旁門左道的傳承組成的。
在過去某個時期，被某個人或某種思想推動凝聚，大量旁門左道的傳承也被整合起來，才形成了帶有一定共性的「日月教武學」，但因其根源始終各不相同，落實到教眾修行上，便造成了人人所修功法各不相同的局麵。
對任我行來說，這般的不同可能是難以忍受的。
所以，他才以鐵腕手段統治日月神教。
他甚至鐵腕到近乎殘酷，以至於原著中他脫出囹圄，重出江湖時，竟幾乎沒有教眾為他開心，就連十長老這般高層，心中也隻剩恐懼。
任我行的統治欲不止於教務，更延伸到了武學層麵。
所以他創造的是，能強行掠奪不同修行法、以他人內力供養自身的《吸星大法》。
從這個角度看，《吸星大法》上的創功者烙印，甚至可能比《獨孤九劍》更深。畢竟獨孤求敗怕是不會像任我行這樣，把自己包括野心與掌控欲在內的所有的心思一股腦塞進功法中的吧！
陸青也沒有。
他對《吸星大法》的關注，更多集中在具體的行氣方式上。
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