時機和蒙卦的定義。
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《易經》中蒙卦的第一句話就說：“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。”這就是開啟蒙昧的道理。
這句話怎麼解釋呢？小孩子的蒙昧狀態，叫做童蒙。你們會發現，自己的兒子、女兒，心裡想要一杯牛奶，就會直接來找你。就算你跟他扯半天別的，把他引到一邊，他回來還是會說“我要牛奶”。
這就是“匪我求童蒙，童蒙求我”的道理，最好的啟蒙，就是童蒙主動來求教。童蒙來求你，心無城府，抱著平常心，知道自己不懂，就一直問，這樣的狀態最容易啟蒙，你直接告訴他方法就好。
還有一種情況，有的人來問你問題，你把道理講完了，他卻一再重複問同一個問題，這就是“再三瀆”。這說明他還是懵懂的，沒有真正聽懂你講的內容。比如有位小姐來問我：“你看我今天考試能過嗎？”我把結果告訴她，講完之後，她又問：“為什麼能過？”
再比如，你告訴一個人“今天會賠錢”，講完之後，他又追問“為什麼會賠錢”。這種一再重複追問同一個問題的情況，就是沒有弄懂。遇到這種“瀆”的情況，就不需要再告訴他了，這就是“瀆則不告”，要堅守正道，不必反覆解釋。
我常常跟客人說：“我隻回答你一次，講完之後，如果你再問，就去問別人。”因為他一再追問，就是沒有聽懂我前麵講的內容，這就是《易經》中說的發矇之道，不必反覆解釋。你越不反覆講，他反而越會按照你說的去做。
現在很多太太小姐，喜歡去勸別人。諸位以後幫別人啟蒙的時候，一句話講完就可以了。比如相關人士來了，你好言相勸，反覆說“你千萬要相信我們，這樣做對你有好處”，他反而根本不聽。
為什麼？因為他是在“瀆”，你一再重複勸說，也是在“瀆”，兩個人都在“瀆”，自然聽不進去。遇到這種情況，他後來追到我這裡來請教，就變成了“童蒙求我”，而非“我求童蒙”。這時候，我簡單說兩三句話，就能把問題解決。
而你們花了三個小時反覆勸說，他還是不認同。這就是區別，我講完之後就走人，說“事情就是這樣，等事情了結再收錢，我先回去了”，他馬上就會追出來，主動求教，瞬間就變成了童蒙的狀態。
因為他年齡大了，本來已經處於蒙昧的狀態，經過這樣的過程，才真正願意主動求教。大家要明白，我們從小學到初中、高中的教育，一直強調遇到問題要請教。關鍵是要保持平常心，像童蒙一樣，開朗大方地提問，不要放不下身段。
孔子、堯舜這樣的聖賢，都不恥下問，我們又有什麼不好意思提問的呢？童蒙的可愛之處，就在於心無城府，有什麼就問什麼，不拐彎抹角。
我有一次跟一個台灣的朋友見麵，他的孩子也在旁邊。我不小心說了一句不太標準的台語，孩子就直白地指出來，從頭到尾都不拐彎抹角。這種直白，才是最好的狀態，蘊含著大智慧。但他的爸爸媽媽不理解，還勸孩子：“你不要這樣講，不好意思。”其實這是好事，孩子的這種直白，才是真正的大智慧。
你們看小孩子坐在那裡，一個小時裡，隻要玩玩具，就會專心緻誌地玩。你把他拉開，打斷他，他心裡還是想著玩具，還是要回去繼續玩。請問你們，誰能做到每一個小時、每一分鐘，都專心緻誌地做一件事？很難做到，對不對？
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為什麼做不到？因為你們已經不再是童蒙，而是進入了其他蒙昧的階段。蒙昧有好幾個階段，諸位要想辦法讓自己回到童蒙的狀態，進入童蒙的狀態，才是開啟智慧最好的道路。
我再跟大家說一次，如果你用錯了啟蒙的方法，就會耽誤自己一輩子。諸位來學習、研究這些知識，首先要把自己變成童蒙的狀態，先全盤吸收，再去判斷對錯，這才是正確的態度。這就是“匪我求童蒙，童蒙求我”的道理。
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