第190章 龍君救命
自和九陽子一別之後的月餘功夫，江隱都待在蓮湖中修行。
中途九陽子遣尚天真來拜會過一次，並托黃姑幾轉告，九陽子的傷勢已經得到了控製，他們師徒二人去了落英河下遊下固縣一處名為分水峽的地方結廬而居。
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說是那裡地勢特殊，落英河流經時會產出一道特殊的天罡之氣，可以幫助尚天真結丹。
日後若是採集到了，一定給江隱也送上一份。
江隱當時正在閉關整理法術體係，這些事還是他之後出關才從黃姑兒口中知道的。
而說到江隱修行的法術體係。
他是以石雕開智，假借螭龍之形而修螭龍之道。
開始修行之後便先採太和真水罡、地氣毒心煞而成築基，後又采飛星點靈罡，再養出寒泫泣露罡，再奪坤髓化血煞，以這五道毒龍罡煞對應五行五臟，在金山、焦山下的石窟中，生龍心、轉金丹，從而丹成七轉，解了被太湖水府追殺的困局。
之後更是引動太湖水元北上，得水元鍾愛，帶著他體會了一番天地水元循環的大勢，從而將一身純淨水元煉成了壬水，這才有了如今的本事。
這些事情若是展開說，其實也夠繁瑣。
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但若是總括起來，其實也不過一句話而已：
以水為宗，以雲為用，萬法歸流，一以貫之。
他自開智以來，所修法術，或自天地感悟，或從典籍參悟，或於鬥法中悟得，皆融於一爐，歸於此處。
其中被他視作根本的法術有三道。
一是《鯢淵服氣法》。
此法是當年他夢入鯢淵，被鯢淵之壯觀所折服，於是在醒來後依樣畫葫蘆自創得來，是他一身修為之根本，水元匯聚之所。
二是《禹王治水術》。
此法得自山下張夫子，江隱未從中悟到什麼神通，卻知曉了當年聖王大禹治水時的因勢利導之理。他藉此或是梳理體內水元，去蕪存菁；或是調度天地水元，撬動大勢。
諸法之所以能融於一爐，皆因此法為樞。
三是《亨通之術》。
此法源自一道火行的《曝日術》。也是機緣巧合，他當時悟火法不得，卻悟出了從弱至強、從常至盛的亨通之理。自此以後，凡是他習得法術，均可以被此術推演至一個全新的高度。
根本之法既立，便有兩大主於從此生出。
江隱是螭龍之身，天生親水，此乃先天稟賦。
他的修行主於，自然便是水法。
無論是他在山澗中領悟的水元剛、柔、靜、變四象，戴玉君第一次同四卷太平道真傳一併送給他的《吞月法》、《護身術》、《飲水術》，從玄晶子身上奪來的《靈寶天王說一六之煉》，之後戴玉君為了賠罪又送給他的先秦養氣鏈氣法門、龍虎山金丹法，以及淨明道副掌教所贈可用來滌除陰滓的《淨明心印》，知風所傳的以水行施展火法的秘法，全都被他統合在了水行之道中。
而剩餘的《呼雲法》、《雲水遁》，包括他惡搞出來的《大荒囚天指》等，便是他的另一道主乾。
所謂雲者，變化也。
雲為水之升，水為雲之降。
他的種種護道、衛道之術，便基本都是依託此《呼雲法》而用。
呼雲法在，則萬變不離其宗；雲水遁在，則來去自如無影蹤。
至剩餘的《太平洞真經·刀兵卷》、玄晶子的煉人如煉寶之法、知風傳給他的《黃天歸藏法》，以及其他一些雜七雜八的法術，便全部被他歸納到了主乾上的枝椏之中。
所以，若是這樣來看，其實江隱日後的修行方向是很明了的：
補全五臟，修成貨真價實的水行螭龍；再著手渡三災，過六難，以期點化金丹，令其六變而成嬰；渡五災而期元神便可。
日後修行若是順利，合雲相則化入雲霞，逍遙自在；合雨相則化為甘霖，潤澤蒼生；合江相便化為大江，統領水脈；合淵相還能入海化淵，以合其鯢淵法相。
花了月餘功夫梳理完自身所修，理清了日後的修行方向，江隱便開始繼續輪轉五行，催著其餘臟腑慢慢生長起來。
山中修行不記年，這樣的日子總是過得很快。
如此又是一年功夫。
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