但他沒有告訴江隱的是，他在煙霞洞中為清微子的殘魂卜了一卦。
但他沒有告訴江隱的是，他算定江隱身上有一份滔天的仙運，清微子本有成仙之才，但經此一役，日後若是沒有大機緣，以殘魂去修行，隻怕金丹也難，所以他才尋到了江隱頭上。
而依玉淵神君那道煙霞印記中所論，凡元嬰合天象，此中大有細致講究，並非如一些低階修士口耳相傳的那般簡單。
真正的合相之道，其中的匹配之道、契合之機、合相之驗、天象高低，皆有一套嚴謹法度，每一個環節都關乎生死成敗。
先說匹配之道。
修士其實早在金丹六變、有了「胎動」之後，神魂、金丹便會漸漸顯露其先天元神所稟的天性來。有人法力陽剛，如火如雷，那他的天象便天然和天雷之相、雲霄之相親近契合。
有人法力陰柔，如雲如霧，那便更加貼合雲相、雨相、虹相。
就如江隱一身陽剛壬水，已有演化天河之姿，法力剛柔並濟，既有壬水至剛至健的奔騰之勢，又有天一真水至柔至善的變化之妙，那麼與他契合的天象便天然會傾向於一應因水而生的雲、雨、霄、雷、虹五相。而因他以東方乙木青龍為神魂法相，乙木主生發，風為生發之氣在天地間的流動，故而又多出了一生發之風相。
至於如何選擇適合的天象，總的來說，有自省、試合二法。
自省法，便是要求修士入定之後，返觀元嬰，以觀其形、其色、其氣、其動。
所謂「觀其形」，是觀元嬰在入定時的姿態變化，昂首向天便是對天穹之上的天相有所感應，蜷縮如嬰，那便是對大地之下的地脈有所親近。
所謂「觀其色」，是觀元嬰周身光華的變化，赤金者近雷近火，青碧者近水近風。
所謂「觀其氣」，是觀元嬰吐納之時吞吐的是何種天地元氣。
所謂「觀其動」，是觀元嬰在入定時是否自發趨向於某類天象，譬如每逢雷雨則元嬰振奮，渾身光華大盛，每逢清風則元嬰舒展，這些皆是本性所驅，做不得假。
但此法耗時日久，修士入定之後往往隻在一處不動，短則數月，長則數年，便是將一座山頭的天象變化看了個遍，也隻是這一座山頭的天象罷了。
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天地廣大，天象萬千，深山幽穀中有終年不散的雲霧，大漠戈壁上有亙古不息的熱風，東海之上有颶風裹挾雷霆過境，北極冰原上有極光與雪暴交相輝映。
若隻用自省法，修士便是窮儘一生也未必能遍歷天下所有天象，又如何確認別處就沒有更適合自己的？故而還需結合試合之法來進行驗證。
試合法，便是以元嬰出竅，去逐一接觸諸多天象，以觀其反應。
此法倒是直接，元嬰入風若覺清涼自在那便是與風相有緣，入雷若覺渾身振奮而非驚懼，那便是與雷相有契，入雲而覺安然如歸家，那便是與雲相相親。
但此法耗神甚巨，每次試合之後元嬰都會因接觸天象中的道韻而損耗大量神魂之力，需調養旬日方能恢復。
且天象之中蘊含的道韻深淺不一，若是貿然以元嬰接觸一道過於強橫的天象，便有元嬰退轉之危，故而試合之法須從溫和的天象開始，循序漸進，不可貪多，不可冒進。
江隱習得二法之後，便隨意找了道山風用作試合。
他將元嬰從龍軀中遁出化作一道青碧色的光華投入山風之中。
山風拂過元嬰周身，初時隻覺清涼宜人，與他壬水的涼意頗為相合，但不過片刻，他便感覺山風渺小，為元嬰裹挾著生出一股燥意來，故而元嬰在山風中隻堅持了不到一炷香功夫，便已有神魂困頓之態。見此情緒，他當機立斷，以元嬰之體擺脫那些與自己糾纏不休的山風，重新化作一條尺許來長的青螭龍之形，拖著幾分疲憊之態，往閉關之處輕輕落去。
正飛遁間，山外風中忽而傳來一道嬌俏的女聲。
「師姐，那條龍身上好純的純陽之氣！」
「不得無禮，這是一位玄君的元嬰出遊之景，不可妄自議論。」
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