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清虛宮則是別院，位於王屋山深處，乃清虛真人一脈的閉關清修之地，常年不對外開放，尋常香客遊客皆不得入。
樹中客領著江隱在宮門外按下雲頭，拜了殿中三清神像以及歷代祖師牌位之後，樹中客便又乘雲領著他往深山中清虛宮而去。
一人一龍慢吞吞地往山中行去。
樹中客便在這悠然的雲程中，將王屋山法脈的緣來娓娓道來。
用他的說法，王屋山與茅山同為上清派，二者同出一源，一祖兩脈，共尊魏華存夫人為上清始祖，供奉《上清大洞真經》為根本經典，法脈譜係同出楊羲、許謐一係，司馬承禎本人便出自茅山法脈，是陶弘景一係的嫡傳弟子。
司馬承禎奉唐玄宗之命入王屋山建陽台宮後，將茅山上清法脈正式傳入北地，王屋山由此成為上清派在北方的根本道場，因此王屋山上清派的法脈譜係是可以追溯到茅山的，歸宗之處便是茅山的九霄萬福宮。
在司馬承禎之後，王屋山一係世代在山中傳承，歷經千年，早已形成獨立的法脈體係，加之經歷蒙元時的魔災兵燹之後，王屋山藏經散佚大半，朱明初始，已有衰微之象，後又在明英宗時，王屋山當代掌教羽化，門下弟子凋零，便有當時與之交好的白雲觀從全真龍門派中遴選高道一名入駐王屋山陽台宮法脈，以繼香火。
自此，王屋山的法脈與全真一道有了脫不開的關係，日久天長之下，茅山管不到這裡，王屋山也不聽茅山調遣。兩家雖同出一源，卻已是各自運轉，各行其道了。
如此又向山中而去約莫半刻鐘光景。
雲頭越過數重山嶺，林木蓊鬱，山路崎嶇，沿路已不見人煙蹤跡，隻聽山鳥在深林中啼囀，江隱便在這般深山之中見到了清虛宮。
——隻見一麵絕壁拔地而起，高約百丈，壁上苔蘚斑駁，青碧墨綠深淺交織，如一麵巨大的古錦緞掛在天地之間。
絕壁之上鑿著一道窄窄的石門，門楣上鐫著「清虛」二字。
「請。」
樹中客伸手一引，已化作一點銀光，自石門之中沒入不見。那
江隱扭頭四顧，隻見此地四圍山色蒼碧，穀中一潭澄明如鏡，林中清寂得隻有水聲鳥鳴，令人心曠神怡，胸中塊壘儘消。
於是江隱也運轉法力縮小身形，便如一條碧色匹練般入石門而去。
江隱才過石壁，便覺周身被一股柔和的無形之力裹住向前一送。
待他穩住身軀抬眼望去，所見之景已與方才截然不同，恍然如入另一重天地。
麵前青山如帶，層巒疊嶂，遠峰隱在雲霧之中，不知其極，近嶺蒼翠欲滴，如在眼前，其古木參天，遍地生滿仙草奇葩，其色有紫有金有朱有碧，葉形或如掌或如劍或如羽，風中搖曳時發出細碎的沙沙聲，並有異香隨風而來，沁人心脾。
當江隱想要凝神細細去看時，便覺眼前一花，整個身軀已被一股無形的力道挪移出去。
待他回過神，已置身於一株通天巨樹之下。
此樹實在大得超乎想像。
樹乾粗可數十人合抱，樹皮呈青灰色，虯結盤錯，紋理如龍鱗層疊，縫隙中嵌著星點幽光，樹冠遮天蔽日，枝葉層層疊疊不知其高幾許，仰首望去隻見青綠層層遞進越來越淡，最終沒入那片柔和的天光之中，樹下盤根錯節，幾根粗大的樹根露出地麵，被不知多少歲月打磨得光滑如石，泛著淡淡的木質光澤。
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樹下已有十餘道人圍坐，這些道人修為不一，從一境至四境各有人在，但都圍著一名麵容清秀的年輕道士團團而坐。
樹中客不知何時已不見了蹤影，麵容清秀的道士抬眼望了一眼突然出現在此地的青色螭龍，隻是微微頷首示意，口中並不停頓，繼續往下講述五行之間的製化、相乘、相侮、互藏、相成五重關係。
江隱同樣看不透此人的修為。
這年輕道士給他的感覺與樹中客又有不同，樹中客如山風拂麵，此人卻如一口深潭般平靜無波，讓人測不到底。
其人講起五行之間的五重關係來，引經據典源源不絕，能將艱深玄奧的易理用平實易懂的語言講透。
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