蕭瑟秋風今又是
祭祀之後，朱由榔入駐紫禁城，便開始朝會商議
戰爭勝利以後，有很多曆史遺留問題，尤其是禮法上的問題，都該有個定論。
比如說朱由檢的廟號，弘光朝廷定為思宗，後來又改為毅宗，隆武朝廷又定了個威宗，眾說紛紜。
還有一些問題，比如如何對待弘光、隆武這兩個曾經的抗清政權？是否承認他們的合法性？
這都激起了眾臣討論，畢竟自古以來，文臣們總是熱衷於商議參與這類事關“名義”的問題。
但朝中聰明人都知道，這其實是天子在逃避真正棘手的議題，所以才把這些看似重要，其實無關大局的事情拋出來而已，以作拖延而已。
畢竟，過去在一麵抗清大旗，無可爭議的名頭下，不管是什麼派別、出身，有什麼矛盾都得放到一邊。
朱由榔但凡遇到什麼阻力，隻需要把這麵大旗打出來，那便是無往不利，誰能反駁呢？
而體現在具體政局上，除了肇慶早期，有一些小動蕩外，其餘時間裡，整個光烈朝廷的大臣官員們，為了北伐，為了收複河山，為了報仇雪恥，還是當得起一句“相忍為國”的。
畢竟那時候，誰都知道，抗清才是朝廷第一要務，除此之外，其他都是放屁，不抗清，命都沒了，於是乎，在朱由榔的強力壓製，和諸位宰輔通力一心下，也沒人敢鬨出什麼幺蛾子。
但，仗已經打完了。
很多矛盾，就不能再隱藏在抗清旗幟下，繼續糊弄過去了。
畢竟，站在他朱由榔麵前的這些人，又不是機器，每一個人，都有著自己的利益，自己的政見，而恰恰，他們又是這個時代全中國最為精英的一群人，是領導一個國家所必要的政治精英。
政治上的鬥爭，不比戰陣之上明刀明槍來得差。
而且不同於戰爭，政治鬥爭是沒有結束一說的，隻要這個朝廷還在，它就一定會有，這不以個人意誌為轉移。
不然呢？嫌煩把人家都趕出去？那誰來幫你管政務？你朱由榔知道大明有幾個府幾個縣嗎？
從來沒有反對意見，對皇帝俯首帖耳，遇到問題隻會點頭“啊對對對”的大臣不是沒有，隻是那種一般都是廢物。
你既然讓人家幫你做事，就得聽人家發表意見。
朱由榔不願意一開始，就把一些可能會讓君臣之間不太愉快，或者是容易引起政爭的議題拋出來，所以才先引出一個較為緩和的議題。
最後，朝會議定，認可弘光朝議定的朱由檢廟號，為思宗，“道德純一曰思，大省兆民曰思”，這算是個不褒不貶，算是對其兢兢業業的認可，大致就是“氣節可嘉”。而毅宗，或是威宗，就過於拔高了，畢竟“致果克敵曰毅，服叛懷遠曰威，蠻夷率服曰威”，放在內憂外患，自儘而亡的崇禎身上，的確不合適，反而會有種諷刺的感覺。
朱由榔也對弘光朝廷表示了認可，畢竟二人同輩，算是堂兄弟，也符合“父死子繼，兄終弟及”的禮法傳統，為弘光帝上廟號安宗，也算不褒不貶，當然，安宗作為廟號，是有一些暗貶的意味在，但朱由菘的表現也對得起了。
而最為棘手的，便是對隆武政權的定位了。
到底算是正經抵抗殉國的先帝呢，還隻是趁亂割據的非法政權。
近半朝臣都認為應當不予承認，隻認可唐王在江南大亂之際，監國的身份，而不承認其帝位。
畢竟隆武帝朱聿鍵不同於朱由菘，朱由菘好歹也是萬曆帝的親孫子，是毫無疑問擁有參與皇位繼承權力的。
但朱聿鍵卻隻是太祖朱元璋二十三子唐定王朱的後裔，離皇室嫡係差了十萬八千裡。
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如果說朱由檢、朱由菘和朱由榔之間，還能以堂兄弟相稱，那和朱聿鍵，就隻能算“遠房族兄”了。
而出乎眾人意料的是，朱由榔卻表示了認可。
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