跟隨明覺草的筆觸，在可樂小說上共赴《修仙：從散修開始道衍萬法》的冒險。
兩人分開，巫明要向東飛遁幾千餘裡，方才接近凡塵俗世。
因著先前傳法耗損不少心神，巫明也不再強自禦空，而是將白骨車輦放出，令蛇靈道兵在前駕馭，自己則轉身步入輦中，閉目靜養。
車輦，車輦，自然可讓異獸牽引、道兵馭行，以免去主人一路勞頓耗神。
這具白骨車輦雖還未徹底洗鏈完全，靈光仍有欠缺，可勉強驅使已然無礙，隻是稍顯滯澀，不算趁手。
超順暢，.超省心
而此時巫明端坐輦中，才真正體會到此物玄妙。
修行法器形製嚴謹，各有妙用，這白骨法輦雖是遁器，卻與闢地神梭一類專攻極速的法器不同。
鑾駕、法輦，重在突顯儀仗、顯示威儀，別有玄妙，雖然是遁器，速度在一眾飛遁法器中隻是中等。
修士重洞府，是因居於洞府之中可立法壇、掌氣機、接引天地之氣，輔助練法修行。
可洞府最大的缺憾便是不能移動，一旦離了地脈，便失了根基。
而這白骨車輦，便是一座可移動的法壇行宮，雖然沒有地脈不能接引周邊天地之氣，卻能隨時立壇行法，護持修行。
有此車輦在手，今後無論是趕路、逃遁，還是中途休整，都能入輦修行，算是方便不少。
至於所謂的不善疾馳？那也隻是與同階的遁器相較。
真跑起來，也遠非尋常修士可比，還方便省力，讓他頗為滿意。
而見這法輦合用，巫明又起了心思，打算日後精心祭煉一番。
所謂精心祭煉，不在於靈材多寡、法力深淺，而在依何法門、祭何法禁。
修士祭煉法器，大致分為四等。
一等法器以道相祭，與自身大道相合，是為證道之寶、本命法器。
此器最為玄妙，禦使隨心，能隨修士一同成長，發揮出不可思議之威力。
隻是鏈氣修士道行較淺，隻可言法，不可言道，祭煉不得本命法器，便在此處隱去不談。
二等法器以法相合，依法而煉，是修士某一道業的具象升華，或攻或守，皆有玄奇。
此等法器也能隨著修士修法祭煉而成長，能發揮出非同一般之玄妙。
而三等法器以氣洗鏈，無法可依，雖也能祭煉法禁，卻終究不甚順手，多為階段性器物，境界一到便要更換。
至於四等法器，便是屬性不合，祭煉不成，隻是勉強使用的法器，或是不需祭煉便能使用的玄妙禁器。
這白骨車輦是他繳獲而來，無法可依，但是屬性相合，勉強算得上是三等法器。
可車輦鑾駕乃是遊歷必備，日後修行有成、訪友赴宴，亦是體麵行頭，不可或缺。
巫明對此類法器頗為中意，暗忖日後不妨專門祭煉一架長期使用。
他記得從愧氏三兄弟手中，曾繳獲一卷陰兵法輦儀軌，雖品質一般、形製簡陋。
可若再融合其他儀軌、遁法，以道解推衍，未必不能煉出一部合用的法輦祭煉之法。
這煉製法輦就像是搭配自己的座駕，誰想起來不是興致勃勃的？
隻是想著想著，又想起自己乾癟的錢袋，便也就歇了心思。
再想下去，符錢又要見底了，還是先以修行為重。
他輕嘆一聲，閉目凝神，溫養耗損的心神。
有白骨車輦代步，巫明雖在靜養，趕路速度卻絲毫不慢，不多時便已臨近凡俗。
而所謂凡間，本與修仙界並無天塹隔閡，隻是陰山道收斂惡氣、規整地脈後，形成的一片溫和安穩、供凡人繁衍生息之地。
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
後來凡間人口日盛，紅塵濁氣漸厚，凡俗朝廷又尊陰山、立法度、祭天地、拜禹皇。
此人間正統氣運與信仰引動赤禹天迴響，紅塵濁氣便化作一道清濁屏障，護持法度照耀之地，這才分出了修行界和凡塵俗世。
這清濁屏障受赤禹天回應，自帶天地法度之力，能屏惡氣，擋災劫，化開修行界的狂暴氣機，維持人世間的平和穩定。
這是氣機與法理交織而出的屏障，覆蓋範圍亦隨王朝興衰而變動。
這才有了王朝興盛百泰俱安，王朝末年災異頻發的跡象。
。關界兩過先要便，界凡入進想明巫而
。已而製舊從、皇禹遵了為是隻，士修擋抵以可了到害厲障屏濁清這是不倒
。關界兩過需塵凡入言，製法定、朝仙立皇禹古上
。機氣、運氣身自耗損白平得免，撞衝度法間凡與免避可便凡入此由是於
。護保到受應理，基根的界行修是卻，弱雖力間凡竟畢
。稱統的隘關界交凡仙有所是而，關雄的定特麼什是不也關界兩這而
。今至用沿直一便，製規的下定朝仙皇禹是說據
。同相不大都關界兩座每，關界兩的多許有上世以所
。出進由任，守鎮人無，穀山小的滑平處一是隻便關界兩的處此
。間凡了入便，關界兩過一，過而悠悠輦車骨白著坐便明巫
。同不感頓明巫，間凡入一
。礪磨撞碰機氣來外和處此於，來而麵撲氣濁滾滾
。象現種一的撞相濁清是，障屏濁清是便這
。扣折打大要都此在術法通神切一，亂混機氣、激相濁清地此，內之圍範障屏在皆，裡餘百後往關界兩
。在自不頗覺也，中其處身明巫
。物之度法尊不切一製壓力之濁清引，弋巡度法形無道一有更，中之機氣亂混這在而
。度法朝王的間凡是也，規法的天禹赤是這
。上身他在落未並力之度法，入而關界兩從矩蹈規循明巫在好
。去而俗凡的正真向，圍範障屏濁清出衝，速遁快加即當他
。山渡尋座一有便，穩稍便機氣處此，流亂濁清離脫底徹便，裡百行再，關界兩了過
