衛青棠 2446 字 8天前

第237章 服養

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【混一仙壁】、【長庚仙壁】之中確實存在仙君一級的後手,但都不是用來欺負金丹下修的。

前者的進出秘訣由府主傳下,足以金丹級修士入內。

後者則源於【玄泱】真君留下的傳承【大通悟真篇】。

李木池要學習這東西很快——直接將【道陽】真君有關的記憶取用過來就好了。

‘能夠以之修煉魂、身、性、命,甚至真靈……’

李木池終於恍然:

‘難怪蘇棲梧求成金性後的感悟是,將自己填入金位之內就能成就金丹。所謂閏餘,本質是天地之間果位與權柄的延伸。’

‘果位延伸,便有一塊“新土”,其核心留下一點【空】,可供修士所居,容納下修士的性命、身魂、乃至位格。’

但依靠金位並不是唯一的修行方法。

譬如古代不論是服氣養性的右道,還是天胎的左道都要講究性命,其實修煉的也不止是性命,還有身與魂。

修行身與魂,這一點在如今三巫、身夔不顯的時代並不明顯,在古時卻極為重要。

倘若將眼光看早,以至於到了沒有五位的遂古,天地之間根本沒多少金位可言,也有不少人能夠不借金位而突破桎梏,成就【金丹】。

更而勝者,還有一個極為特殊的存在,能讓天地主動彙聚出一道位置去證祂。

在太古與上古,餘閏皆全,不乏修士在求出金性後不急著登臨金位,反而繼續修行,待時機狀態均合適後再求或者證金位。

根據身與魂上的側重不同,也逐漸區分出左右之道。

服氣養性便是右道的代表。

飲露餐霞,飲露意在五行之精,餐霞指在陰陽之濟,氣指天地之靈,皆為外物。唯獨一個【性】字,終究會返歸於人。

此道認為一切道法之基,皆在於人身性命,視一身為第一真,為道緯之始,十二炁橫縱之機。

所以,這‘一身’是修士自己的,即便在金丹境界也是如此。

而這‘一身’簡要的說就是人生來的道體。

李木池感慨道:

‘古代真君前往天外,散去性命道果,觀坐太虛,功滿,但祂們依舊有無窮偉力的根基就在於此。’

修士登上金位,的確要將他的性命、他的魂魄、他的道行、他的神通,通通都填進去金位的【空】中,但說到底與金位完全相配的隻有代表‘性命道果’的金性而已。

對於服氣養性修士而言,先天的道體誕生性命,性命彙聚的道果成就金性,金性與金位相配而大為獲益,再反過來滋養先天的道體。

故離開了金位,散去了金性,那些大能們依舊可以誕生新的性命,照舊能凝聚金性,隻是這一次不再與金位糾葛而已。

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換而言之,服氣養性道認為,道體達到金丹的地步,便是金丹修士,與金位並不完全相關。

而另一邊的【左道】,就是以古魔道【天胎】為主了。

天胎魔道是如今紫府金丹道的前身,亦為左道之祖,在太古中後期的兜玄治世期間被打壓至低穀,因為與服氣養性道幾乎完全相悖,而被稱為【左道】。

古魔修才不重視所謂的‘一身’,肆意地將之拋棄了,養出一口魔胎,鬥法行走則專門營造如工具般的法身。

祂們更喜歡玩弄魂魄,四位魔祖都是此道的高手。

比較可惜的是,【道陽】真君蔣清沒有特意關注與尋找過古天胎魔修金丹後的修行之法。

李木池見聞暴漲,自然而然地意識到了自己身上的【天胎】功法有些不對勁:

‘長生魔胎……為何魔胎反而才是工具,甚至魔胎在大成之前,都不能算作“我”,而是一具分身。’

‘即便大成之後,也不過是號稱互為本體,與正統的天胎魔道相比差異頗大啊。’

正經天胎魔道修士大多修有分身之法,法身行走在外打工,哪有魔胎親自到處跑的。

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