第4章 對待異族
赤練山脈,陽泉山,也就是宣衝糧站所供給的前沿大營。
這裡有一座氣勢恢宏的軍寨。六座鬥角飛簷的炮樓以及大量半人高石壘,組成了這個占地兩裡地的營地。
該營地平日隻需要五百人就可以堅守,依託商隊和本地種植的土芋可以自給自足。現在則是需要後方額外供糧。
在大營內,一列列甲兵手握著銅柄戰刀在各個營帳之間巡邏。
武撼巒的親兵們每日巡營時,會和各個百夫長們插科打諢,接著便是拿著繩拉出線路,然後用白灰在地上劃定一條條臨時線條。
這些線條是營地秩序化的關鍵。目前大營內是塞了相當於平日五倍的人和大量馬匹。擁擠程度,是需要一套交通秩序來保障營地行伍調動和物資運輸通暢的。
可以參考小學、初中。人數往往是上千,每天開學第一天,校長就會要求各個班班主任輪番按照次序帶著每個班出來,先在班級門口列好隊,然後看著前一個班級走出去後,才能跟著下樓,如果一窩蜂,就會堵在路口。
回到當下,武家軍內這個軍寨中,是六天一大練,三天一小練。以保持戰鬥力,警惕性。
這樣的大練和小練,是每日點卯後,輪番來到操場上操練。
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武家的前輩將領們對子弟們是這樣學以致用教導:某個營隊今天要去校場點卯、演武,那麼這個營地就和今天其他不操練的營的吃食,不一樣。他們從校場中出來後,會按照固定路線走。白灰線在被踐踏後,會變粗模糊,但是粗細很均勻。若是某些其他營帳的兵卒不操練卻跟著操練歸來的隊伍混肉食吃,等吃完後溜回自己營帳時,腳上沾灰,會讓線條出現毛刺,這在高台上是很容易看出來的。
而在更高角度來說,這樣規劃路線,讓大營中將領直觀地了解每個營地兵額多寡和良劣。精良行伍隊列整齊,而鬆散新兵則是腳步混亂,這兩類行伍在白線上踩踏產生的痕跡也是不一樣的。
這裡是封建時代,封建主義遵循的是:我手下的手下,不是我的手下。具體案例,曹操是漢獻帝手下,但是曹操手下夏侯惇卻不願為漢臣。
作為作為封建領主保持下級力量均衡是基操。即在大戰之後,某些營隊尚能保持完整,而某些營隻剩下大貓小狗三兩隻。這時候就得把完整營調撥一些,補充到缺額的營地中。同時確保一些戰鬥力強的營內時刻摻沙子。
明末不少農民起義軍就有這樣問題,聚在一起,幾輪大戰後,一些營折損過多,得不到補充,而一些營兵強馬壯有了山頭,強到了「營長敢和旅長乾一架」的程度。
武家軍的軍規中:不按照隊列走的兵卒輕則幾十軍棍,重則關入大牢,等到出兵時直接殺頭祭旗。
當然,這樣的軍規隻在大戰前執行,平時這麼高壓,會產生營嘯。所以在平日中還需要其他法門來了解兵團狀況。
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武飛在這個世界學習的兵家典籍中,開篇明義:一個合格的兵家,應當熟練的運用「爻算」來詳細規劃紮營和運勢,同時也要將兩三千人的大營管理的如同手臂腿腳一般靈活。
故在大爻王朝內,將門部曲都是百年的傳承,即使是部曲最底層的敢戰之兵,也都是從父輩那兒接過「吃餉,養嗣」的固定線路,屬於將門庇護下的良家子。
…視角來到這個營帳內…
此時在燈火通明的中軍大營中,武撼巒身著甲冑靠坐在一頭插翅虎的肋下。這頭插翅虎如同公園內假山一般大小,趴在那不算尾長也足足兩丈,其看似睡著了,但是每隔數秒如「轟隆隆」雷鳴一樣的呼氣聲,震盪在整個營帳內。
武撼巒正在看著一張「紗絹」般材質的信件,信件上寫滿了蠅頭小楷,如果仔細看這張「紗絹」,其實是一張蛇皮。
而這張蛇皮上的內容很簡單,那就是蛇人的巫祝,在昨天晚上和諸多部落對話,提出了要強攻糧站的情報。——武撼巒在蛇人內是有「間」潛藏。
話說,武撼巒這次出兵主力在外,不斷的燒孵化池,就是逼蛇人的主力決戰,來一次能讓南塞安穩數年的清剿。怎麼可能放蛇人主力去偷大軍的軍倉呢?
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