【第10章：王命論】
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曆史上，是由董仲舒的天人三冊，得到了漢武帝的支持，罷黜百家獨尊儒術，形成思想上的大一統，神化漢天子的統治性。
也是從漢武帝的時期，讖語大行其道。
為了證明漢朝統治的正確性，漢武帝時期還將劉邦時期的水德改為土德。
以土克水，土德代替水德的五德說證明漢朝統治的正確性。
可即使是這樣，漢朝的統治的法理依舊不是很清楚。
直到西漢末年，光武帝召喚隕石，證明了漢天子的神聖性。
班彪作《王命論》，以命、聖統、德運說明了漢朝王權國祚的正統性，以曆代豪傑的下場證明劉氏的皇位乃是天命注定，後天如何努力都將無濟於事。
將天命王權永久地固定在了劉氏一姓之上。
加上對世家大族的各種優待，長達四百年的統治，這才讓天下都相信漢朝真的受命於天，天命仍在。
也是因為這樣，漢末亂戰數十年，仍然有人心向漢。
哪怕是諸葛亮這樣出生在黃巾起義前期，幾乎沒有感受到漢室的和平統治的人，仍然願意為了一個漢字，鞠躬儘瘁死而後已。
魏平，也曾經想過獻上為大漢立下的法理基礎。
從社會主義的三個階段，解釋三王治世，大同社會的實現方法，以及漢室的昭昭天命。
後來還是放棄了。
這個時代並不適合。
經曆了數百年的亂戰，好不容易天下一統，現在需要的是安定。
是休養生息，不適合大動乾戈。
這也是為什麼劉邦會選擇無為而治和漢承秦製的原因。
他難道就不想拿出一套屬於大漢朝的製度，證明他不比嬴政差嗎？
他做夢都想。
可他還是放棄了。
這個從底層殺出來的皇帝，深知天下百姓的辛苦。
與民生息才是最正確的選擇。
等到經過漢文帝的治理之後，倉稟足而知禮節，大漢才有追求更高的精神層次的物質條件。
他很好奇，從兩千多年前就埋下社會主義的種子，會生根發芽嗎？
如果會的話，會長出什麼樣的果實。
“臣有本要奏。”
魏平走了出來，周圍朝臣一個個投來詫異的目光。
在所有朝臣的眼中，魏平就是一個武力舉世無雙，在史書上都能數得著的將軍。
僅僅憑借這個武力，都能在史書上留下的精彩的一筆。
後世千年萬年都能記得，將不過平。
這樣的人怎麼能在文治上有什麼成就呢？
難不成老天爺真的是你爹啊。
真的是愛你！
“準奏。”
劉邦嘿的笑笑，他也很好奇魏平要說些什麼。
“昔在帝堯之禪曰：“谘爾舜，天之曆數在爾躬。”舜亦以命禹。泉於稷、契，鹹佐唐、虞，光濟四海，奕世載德，至於湯、武，而有天下。雖其遭遇異時，禪代不同，至乎應天順民，其揆一也。”
這是漢朝著名史家傳人班彪在漢書中的原話。
班彪可能不是那麼出名，他的兒子更有名氣，班超，投筆從戎的典故創造者。
三十六人車飛西域，征服超過五十個國家，成為西域太上皇的狠角色。
換成現代就是甘肅以西，中東以東這一塊地方，全都被班固打的服服帖帖的。
也是後世很多詩人的偶像。
回到朝堂上。
這幾句話一出，震住一群人。
越是有文化的人，越是細細琢磨這一段話。
字字珠璣。
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