【第76章 西域孤城】
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沈平鴻作為明廷派遣到葉爾羌的最高使節，在接到準噶爾騎兵南下的消息後，卻不急忙著離開葉爾羌王城。
在前有準噶爾大軍壓境，後有司馬依叛軍氣勢洶洶之下，沈平鴻明白，此時大明必須要保住作為葉爾羌合法繼承人的堯勒瓦斯。
畢竟西域和中國不交通已有數百年，而葉爾羌立國也有百年，影響力擺在這裡，以後明軍深入西域，出征漠西，都必須要有這麼一個合法性源頭。
葉爾羌雖然是大國，但從來不是個軍事強國
否則當初也沒必要向大明求援
即使是先後從大明這裡獲得足以武裝兩三萬人的甲械，比起北麵的衛拉特蒙古，要強不少，但依舊難以與漠西鐵蹄正麵相戰。
隻能依靠有利地形，勉力防守而已。
衛拉特蒙古之善戰，雖然比起巔峰時期的八旗可能有些差距，但絕對是要比漠南、漠北諸部的喀爾喀蒙古要強的。
這一點從準噶爾身上就能體現，不僅是準噶爾，衛拉特四部（杜爾伯特、準噶爾、土爾扈特、和碩特）中，除了青海、西藏這邊盤踞高原的和碩特可能稍差一些，但也能在麵對印度的莫臥兒帝國絲毫不怵。
其餘如杜爾伯特部，在中亞能壓著哈薩克揍，土爾扈特更是大名鼎鼎，從漠西乾到伏爾加河，又從沙俄境內遷回來，可不是被俄國人“禮送出境”的。
從這個層麵講，衛拉特蒙古客觀上，還是對防範沙俄東擴起到了很大作用。
相較而言，夾在中間的葉爾羌實在弱雞，空有數千裡河山。
除此之外，衛拉特蒙古起到的另一個重要作用，卻是在宗教上。
因為衛拉特四部都是信仰藏傳佛教的，所以對於信仰伊斯蘭教的葉爾羌，當然是欲除之而後快。
但對於朱由榔而言，說實話，兩者一定要選一個，他寧肯選擇藏傳佛教。
倒不是說藏傳佛教就比伊斯蘭教強，而是說更好控製。
畢竟西藏就在旁邊，機會成熟，隨時都能掌控，屆時那些個什麼勞什子活佛，不照樣是任朝廷捏圓捏扁，整個“未經組織同意，活佛不得私自轉世”啥的，難度不大，也有成例可循。
可伊斯蘭就不同了，這玩意範圍遠闊中東、北非，且宗教核心地區也不在周邊，難以控製。
而且藏傳佛教雖然和漢傳佛教分家很久了，但畢竟師出同源，從內地找幾個大和尚扔到拉薩去辯一辯經，大家起碼還能交流不是，慢慢改在改造，總是能為我所用的。
在朱由榔看來，後世乾隆在西北邊疆問題上，最大的失誤就在於此。
準噶爾的滅亡，雖然在政治上掃空了西域，可反而促使了伊斯蘭教的快速深入，直至清後期時，整個西北都已經完全伊斯蘭化。
總而言之，大明未嘗不樂見於葉爾羌的滅亡。
隻是堯勒瓦斯，還需要發揮他最後的作用才行。
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葉爾羌王城，頗具伊斯蘭風格的城堡，展現出截然不同於內地的風格
自安史之亂以來，漢家關山，未曾涉足於此，已有千年
沈平鴻被堯勒瓦斯急召入宮
堯勒瓦斯今年不過三十出頭，早年也沒有積累什麼政治經驗，就繼承了自己父親死後遺留巨大汗國。
相比於他早就野心勃勃的弟弟，其人的性格實在是稱不上堅韌。
故而當內部叛亂和北麵敵人的兵鋒同時爆發之際，堯勒瓦斯立即亂了陣腳
第一反應就是找來沈平鴻，希望得到明廷方麵的支援。
大明和葉爾羌之間的互助貿易，已經持續長達數年了
在這近七年的交往當中，葉爾羌先後向大明出口了不下九萬匹馬（不全都是戰馬），而大明這邊，則向葉爾羌出口了除陶瓷、絲綢、茶葉等奢侈品外的數萬甲械。
當然甲胄還是占少數，更多的是武器
葉爾羌其實自己是有冶煉技術的，隻是規模太小
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