【第767章 女子再嫁難 張子論實例】
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“先生的意思是說，具體問題，具體分析。”
聽聽！
張謙很驕傲。
他不僅在識人用人，就連教學生都比諸葛亮優秀一百倍。
看到張謙讚許的目光，馬謖繼續往下說道：“朝廷積極促進孀居女子改嫁，不僅僅是為了繁衍人口、擴充戶籍，更是為了給這些女子找一條活路。須知戰亂之年，多少人死於戰亂，又有多少人死於饑荒，如今朝廷新立，男子尚可以自食其力，可這些女子又該如何呢？有族人庇護，有子女依偎，尚可心有希冀，紡織糊口；若是族人不善，膝下無子，又甚至是婆家壓榨，豈不是走投無路？”
馬謖這樣說，太守和縣令自然理解。
事實上，因為要養家糊口，多少孀居的女子閉起門來做暗娼？
生活所迫的有；
被人刁難欺淩的也不少，麻繩專挑細處斷，如果一女子沒了男人，又沒族人庇護，多少流氓地痞會欺上門來，甚至是夜爬圍牆？
哪怕是被後人批為封建遺醜的貞潔牌坊，在古代也是許多女子的一層護身符。
“所以國公的意思是，如果一個女子生活不下去，那我們作為地方官吏就要勸其改嫁；而如果她有所憑借，就應該為夫守節？”太守問道。
“這莫不就是賢人所說的，倉廩實而知禮節 衣食足而知榮辱？”縣令也附和道。
“這……”馬謖一時僵在了那裡，望向張謙尋求幫助。
“《治政》第十二篇！”張謙提醒道。張謙穿越後一直有在讀書，這兩年更是閉關苦讀，曆史的經驗，結合後世的認知，張謙寫下來許多自己的思考。《治政三十六篇》便是成果之一。
經張謙一提醒，馬謖也反應了過來：“兩位所言，則是走入了教條主義誤區。聖人有言，食不厭精,膾不厭細；聖人又言，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。人各有異，是否滿足於當前生活也不能一概而論，外人又豈能以己度之？”
“所以，國公的意思是？”太守縣令自然知道事情沒有這麼簡單，不過既然國公關心此事，那他們就問的細致一點，寧可犯蠢也不能犯錯。
“迎娶要詢問男方的意願，而婚嫁則要征得女方的同意。而後者又更加麻煩一些，尤其是孀居女子，不僅是女子本身，甚至還牽扯到女子的公婆，父母。如果三方意見統一，那外人自當不可多言，爾等在執行朝廷律令的時候，要考慮的就是三者意見出現矛盾的情況。”張謙開口說道。
“敢問國公，若女子本人、其父母、公婆，出現衝突，三者當以何者為重？”
古代女子，尤其是貧苦人家女子出嫁後，相當於就是成了婆家的人，自己父母的意見反而不那麼重要，所以衝突更多就是女子本人和公婆的衝突。
而衝突最多，就是公婆見自己兒子身死，就把女子強留在身邊，百般折磨，甚至給她貼上“掃把星”，“天生克夫”的標簽，目的就是為了壓榨女子給自己養老；
而外人也很難插手，因為你要麼看著一女子受苦，要麼就要看著兩個老人老無所養。
惡，有的時候來源於窮。
朝廷上，爭吵的是利益。
但到了最底層，可能就是生死。
張謙也無法一語回答這個問題，隻是說道：“當此三者出現衝突的時候，地方官吏要做的不是強硬站在那一邊，而是由地方賢老進行疏導工作。
當然，當其中某一方將事情訴與公堂後，地方官府也應該具體問題，具體分析。
我這裡提幾個例子。
比如說，女子欲改嫁，公婆不肯，但公婆尚有他子，這種時候，官府應當站在女子這邊。”
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太守和縣令點了點頭，事實上，這種事情，許多聰明的公婆都是把女子嫁於小叔子，至於鄰裡閒話，吃不飽的老百姓可管不了這些。
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