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這就導致現在的荊州漢律、漢科、吳科一時並用。<\/p>
費禕甚至提出要大赦天下。<\/p>
這樣一來，既能示新複之地以天子恩典，所有積壓下來的冤案舊案也能全部出清。<\/p>
官府輕裝上陣，就能讓荊州的官吏慢慢熟悉荊科。各郡縣太守、令長也能稍微得閒，著手去處置恢複民生等更緊要的事務。<\/p>
劉禪直接給否了。<\/p>
積案如山，律令如海，荊州新附，人心未定，若他大赦天下，當然能收一時之效。<\/p>
可大赦這種事情，不過是以小惠收買人心，非但不能治國，反而會讓奸惡之徒心存僥幸，大赦一次便傷一次國本根基。<\/p>
除非衰弊窮極，萬不得已，才可權宜行之。<\/p>
否則今日荊州積案多便赦荊州，明日關中積案多便赦關中，後日益州又積案，官吏皆勞形於案牘，便又大赦益州。<\/p>
長此以往，法將不法，民不見畏，奉公守法之民卻要與奸惡之徒同沐所謂天恩，這是哪門子道理？<\/p>
劉禪最後又搬出先帝之言：『若劉景升、劉季玉父子，歲歲赦宥，何益於治？』<\/p>
費禕聽得局促難安，最後唯有連連謝罪而已。<\/p>
不能大赦，問題卻總要解決。<\/p>
律令繁冗，非一日之積，自然也非一日可解，荊州隻能暫用荊科，治標不能治本。<\/p>
而且要大量起用荊州本土士人。<\/p>
但國家法度已經喪失了內在的一致性，靠什麼培養、選拔律法官吏就成了最大的問題。<\/p>
更要命的問題在於，沒有統一的標準對執法官吏進行考核。<\/p>
那就隻能考驗地方官的良心了。<\/p>
可良心又如何能夠經得起考驗？<\/p>
劉禪並不指望地方官能出幾個包青天，因為一旦律法層麵有大量漏洞可鑽，那麼不去鑽空子的官吏恐怕連兩成都不到。<\/p>
他這才起了要著律立法之念。<\/p>
按照原本的曆史進程，曹叡會在去年的十月下令啟動修律工作，徹底推翻《漢律》，在律令、立法層麵徹底切斷與兩漢的聯係，鞏固曹魏政權的合法性。<\/p>
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這是國家的頭等大事。<\/p>
而如今獲得階段性勝利的，不是曹魏而是大漢。曹魏焦頭爛額，曹叡根本沒有時間與心力消耗在著律立法上麵。<\/p>
那麼這為天下立法著律一事，就隻能由劉禪牽頭領先了。畢竟哪個人能禁得住流芳千古的誘惑？劉禪當然也不例外，武功既彰，文治總也要跟上的吧？<\/p>
問題越難，功績越大！<\/p>
劉禪麵對的問題，是連李世民、朱元璋都不曾麵對的問題，因為那時華夏律法已經有了一個十分完善的框架，循舊製縫縫補補即可。而劉禪現在要做的是徹底推翻舊製，重構一個可垂範後世的新框架。<\/p>
那部由曹叡牽頭、陳群、劉邵主導編纂的《魏律》，對後世著律立法影響頗深。<\/p>
其非但對兩漢律法進行了體係化的重構，還開啟了律法儒家化的製度先河，把儒家主張的孝悌綱常融入到了刑律當中。<\/p>
某種程度上，它革除了兩漢法製的積弊沉屙。後世說它是華夏第一部統一的基本法典，讚他為後世各朝各代著律立法開創了範式。<\/p>
但這不是劉禪想要的《漢律》。<\/p>
既因為《魏律》依舊不夠健全。<\/p>
也因為《魏律》首開八議之製，堂而皇之地在國家律法之上又開了一道後門：<\/p>
親貴觸法，法外開恩。<\/p>
門閥犯禁，禁內開門。<\/p>
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